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했다. 은혜가 아이를 가졌다고 했을 때, 그는 비로소 가장일 수 있었다. 명준이 죽음을 선택한 것을 현실로부터, 신념으로부터 도피한 비겁한 행동으로 보는 관점도 있다. 하지만 나는 명준이 죽음을 통해 은혜와 아이 곁의 가장으로서 자신의
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했다. 그것을 위해 정부가 경제를 통제했고. 통화증발과 관치금융에 의해 인위적으로 돈을 풀어 특정기업에 지원하는 일이 다반사였다. 그러다 보니 특혜를 받는 쪽은 자꾸 발전하고 부가 축적된 반면 일반 기업과 서민 계층은 인플레이션의
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나는 그릇으로 체험할 수 있는 기회가 그만큼 많아진다. 이와 반대로 현실의 신체와 이상적 신체, 타인의 반응 속에 반영되고 반사되는 거울 속의 자아와 환상적 자아 사이의 부조화가 클수록 신체의 불편함, 부자유, 수줍음 속에서 느낄 수
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했다고 해서 나쁜지 생각해보면 그건 아닌 것 같다.
또한 나는 청소년기를 살펴보면 사회적 도덕적 삶에 처음으로 다가선다고 말한다. 아이가 어른으로써 모든 것을 알아가고 하는 단계이다. 그렇지만 이 이전의 단계에서 동정심이나 연민
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나는 작가의 예지력에 감탄을 금하지 않을 수가 없었다. 그러나 이 책은 예언서가 아니라 이론서이다. 항상 우리의 앞에 존재하는 미래에 대한, 그리고 그러한 미래에 대한 이해와 적응을 위한 지침서라는 것이다. 앨빈 토플러처럼 실증적으
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나는 오만함은 더욱 자극적이고 강한 이미지를 부여한다.
처음에 언급했듯이 <<한림별곡>>의 ‘기가 막힌’ 것들의 나열과 그를 아울러 시상을 강하게 강조하며 마무리하는 표현 방식은 어디에도 없었던 것임은 틀림없다. 그 때문에
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단순화하려 하고 시각적인 매체에 의지하려 하는 경우가 많아진 것 같다. 특히 각종 SNS나 블로그 등의 사이버 연결망들은 이런 경향을 더욱 가속화시킨다. 나는 사람의 마음에 무언가 가득 차 있어야 그 사람을 보는 사람들도 그를 더욱 존경
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나는 길은 자신만의 직관에서 벗어나는 곳에 있다는 것이다. 이 책을 읽고 내가 무심코 지나쳤던 것들이 나의 인지적 착각들을 이용한 것이고 그러한 착각들을 경험한 것이 너무 신기했다. 심리학책을 좋아 하긴 하지만 어렵거나 재미없는 이
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했다. 이 시대 아름다운 사역자의 모델을 꼽으라고 한다면 나는 이용규 선교사님을 추천하고 싶다. 자신이 당연히 누려야 할 권리를 모두 주님 앞에 내려놓고 하나님의 뜻을 좇아 아름답게 헌신하는 모습은 이 시대에 모든 크리스챤들이 닮아
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했다면 그것으로 역할을 충분히 한 것이라 생각한다. 끝으로 왠지 삶이 지치고 힘들어질 때 한 번쯤 이 책을 먼지 털면서 읽어보면 그 안에서 새로운 힘의 실마리를 얻을 수 있는 계기가 되지 않을까 생각한다. 1. 《에너지버스》를 통해
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