|
나무에게 방해가 된다 하여 농약을 개발하여 없애고 있다. 그렇게 생겨난 농약 중 하나인 '근사미'는 허가없이는 살수도 없는 무서운 독약이다. 그래서 인지 이 나무의 꽃말은 <사랑의 한숨>이다.
큰꽃으아리
산길을 걷다가 큰꽃으아리를
|
|
|
나무
Juniperus chinensis L. (영) Chinese Juniper (일) ビヤクシン (漢) 檜柏<회백>, 香木<향목>, 檜<회>
우리 나라에서는 가장 오래사는 나무의 하나이다. 울릉도 도동 절벽에 붙어있는 향나무는 높이가 4m, 둘레가 2m, 나이는 2천여년이 넘는
|
|
|
전설은 특정의 개별적 증거물을 갖는다. 바위나 나무에 관한 전설은 바위나 나무 일반을 증거물로 삼을 수 없고, 어느 곳에 있는 특별한 모양의 바위나 나무만 증거물이 될 수 있다.
③ 민담은 이야기 자체로 완결되며 증거물이 제시되지 않는
|
|
|
한 위치를 차지한다. -Jakab, 1981
(14) 미술은 사람을 이해하고 도움을 주기 위하여 다양한 방법으로 사용될 수 있기 때문에 다양한 면을 가진 보석 같은 것이다. -Judith A. Rubin
4. 나무그림검사화
나무는 신화, 관습, 전설, 종교적 문헌, 미술, 시 그
|
|
|
서면서 비로소 결실을 거두게 된다. 강화군은 그 때부터 해마다 전국체전 주경기장을 밝힐 성화 행사를 위해 칠선녀와 성화주자들을 뽑아 의식을 치르는 등 정성을 다하고 있다.
4. 은행나무 전설
경기도 강화 길상면 온수리에 있는 전등사에
|
|
 |
나무, 2002
서정남, “애니메이션을 통해 본 북한 아동문화 이해”, 「통일논총 제 18호」, 숙명 여자대학교 통일문제연구소, 2002
안기웅, “동심적지향을 생동하게 반영한 아동영화주제가”, 조선예술 주체 92(2003년) 제3호(평양: 문학예술출판
|
|
|
나무 선 동네 풍경’, ‘빈민가’등 사실 주의 경향 작품들과, ‘마의 태자’, ‘자매’, ‘제사’등 낭만주의적인 작품을 남김.
차범석
귀향, 불모지, 껍질이 깨지는 아픔 없이는
조선 일보 신춘 문예에 ‘밀주’가 당선(1955)되어 등단. 사실
|
|
|
전설적인 무용담이 아니라, 평범한 사람과 범속한 사물 속에서 진실성을 찾으려 했으며, 그에게 있어 시란 천사의 눈물이 아니라 자연스런 인간의 눈물이었던 것이다.
참고문헌
강선구, 「낭만주의 영시해설」, 한신문화사, 2002
김양수, 「영
|
|
메뉴펼치기
