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평화주의자라고 생각하기도 하고 사람들 또한 그를 평화주의자라고 칭하는 것이 아닌가 싶다. 이런 점에서 아인슈타인의 정신적인 성숙과 그의 도덕성이 아인슈타인의 천재성을 더 빛나게 하고 있는 거 같다. 그런 그의 정신적인 측면을 본
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나라도 결핍된다면 중국의 문화는 분명 빈약해질 것이다. 이상 살펴본 도교의 사상은 흡사 기독교와 유사한 부분이 많다. 이런 접촉점을 통하여 도교적 세계관을 가진 사람들에게 접근한다면 기독교의 전파에 상당한 유익일 있을 것으로 기
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세계관과 '보편주의'의 충돌
3.세계 속의 중국이 직면한 딜레마(WTO 문제)
4.한국과 중국-중국의 국력증강에 따른 우리의 입장에 대한 논의
5.중국 국력의 증가가 불러올 국제정치상의 충격
(우리나라 역사왜곡문제)
-중국의 한국
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, 살며, 사랑할 수가 있는 것이다. 지금이라도 우리는 분명히 오고야 말 \'평화(Shalom)\'의 나라를 선취(先取, anticipate)하여 살고, 즐길 수가 있는 것이다. 제1부 관점의 설정
제2부 기독교 세계관의 구조
제3부 세계관의 실천적 의미
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주의 모델, 다문 화주의 모델 중 어떤 모델에 기반하여 제작되었는지 설명하고, 자신이 지지하는 모델은 무엇인지 그 이유를 서술해 보았다. 사회는 잘 짜인 그물과 같다. 사회 구조의 속성은 세계관이나 관습, 가치, 언어 등의 동질성을 매개
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