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었다. 부모님께서는 부모님의 의사를 우리 삼남매에게 강압적으로 강요하시는 일도 없었고, 우리들의 의사를 존중해 주시며, 자율성을 갖도록 도움을 주셨기 때문에, 나의 성 정체감은 부모님의 영향과 더불어 내가 지금껏 살아오면서 겪어
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나 여러 번의 토론과 레포트를 통해 내 나름의 가치관과 생각을 주장하면서, 그런 이야기를 하는 것 도 자연스러워 지고 성이라는 것이 결코 감추거나 부끄러워 할 것이 아니라는 것을 알았다.
아직 나는 섹슈얼리티에 관한 것이나 기타 여러
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섹슈얼리티가 남성에게 속박당하고 순결하고 약간은 바보스러운 전통 사회의 여성을 원하고 있다는 것을 알게 되었다. 나는 이 중요한 사실들을 알게 되고 인정하기까지 상당한 시간이 걸렸다. 솔직히 아직도 부정하는 부분이 많다. 아니 인
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나의 성이 아니요, 두 개의 성이 아니라 n개의 성이 존재한다고 말한다. 들뢰즈는 \'각자에게 그의 여러 성을\' 요구하는 것이다.
결론
미술에 있어서 섹슈얼리티는 어쩌면 필요불가분의 관계를 가지는 그 무엇이다. 미술에 있어서 성에 관련된
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나가며
지금까지 두 작품 속에서 드러나는 여성의 성적 욕망과 쾌락, 성적 실천과 그것이 발화되는 방식들을 통해 그 안에서 읽을 수 있는 여성 섹슈얼리티 담론에 대해 살펴보았다. 텍스트 내에서 여섯 명의 여성들은 다양한 욕망과 환상을
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나오는 가족은 아버지 혹은 남편이 없이도 아주 잘산다. \'기존의 가족\'이 가족의 구성에 있어 빼놓을 수 없는 것이라는 남성의 존재를 안토니아의 가족에서 제거하고 영화의 \'들러리\'로 주변화 시키고 있는 것이다.
결 론 - 맺음말 및 나의
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섹슈얼리티의 역사』. 서울: 새로운 사람들.
Buber, Martin 저ㆍ표재명 역. 1977. 『나와 너』. 서울: 문예출판사.
Dilthey, Wilhelm 저ㆍ이한우 역. 2002. 『체험·표현·이해』서울: 책세상.
Giddens, Anthony 저ㆍ배은경ㆍ황정미 역. 1996.『현대사회의 성, 사랑
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섹슈얼리티의 문제로 보는 열녀, 『조선
시대의 열녀담론』, 한국고전여성문학회 편, 월인, 2002, 52면.
용모를 단정히 하되, 지나치게 외모를 치장하여 이성의 눈길을 끄는 것은 기녀에게나 어울리는 행동이므로 여염집 여성은 피해야 할 태도
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