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. 황진이는 학문과 재능이 뛰어났으나 결국 역사 속에서 기생의 한계를 넘지 못했다. 끊임없이 고뇌하며 자유로운 인생으로 거듭나기 위해 삶을 살아가는 기생이 아닌 사람으로서의 황진이를 「나, 황진이」를 통해서 만날 수 있다.
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있을 것이다. 또한, 독자, 시청자도 비판어린 시각을 갖고 작품을 접해야 할 것이다. 전적으로 신뢰하기보다 사극에 담겨있는 약간의 허구는 비판하며 봐야할 것이다. 상호 소통이 이루어질 때 더 나은 작품으로 우리에게 찾아올 것이다.
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견구의 밥이 되게 하라는 유언은 너무나 가혹한 자학의 채찍이었다. \"새가 죽으려고 하매 그 울음이 슬프다\"라는 말과 같이 황진이가 임종 할 때는 그의 본연의 자세로 돌아가 창기로서의 자기위치를 인식하고 한말일 것이다. 백호 임제가
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나의 견해
황진이는 조선 중종 당시 송악의 기생이었다. 만약 내가 이런 질문을 강의실 앞에 나가 던진다면 이미 이런 질문을 던진다는 사실 자체만으로도 나는 저능아 아니면 지독한 남성 우월주의자라는 취급을 받게 될지도 모른다. 왜냐하
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황진이도 여성이 남성 못지않게 무엇이든 할 수 있다는 것을 현실로 보여 준 평등주의자였으니 여기서도 공통점을 발견할 수 있다.
사실 우리에게 \'황진이 이야기\'는 너무나 익숙하다. 기생이 될 수밖에 없었던 기구한 사연에서부터 위선적
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나마 다채롭게 전개되었음을 볼 수 있다. 이들 중 한시 작가는 약 150여명이 전한다.
성종 때 황진이(黃眞伊), 매창(梅窓) 이계생(李桂生), 이옥봉(李玉峰), 그리고 율곡의 어머니인 사임당 신씨(師任堂 申氏), 혜경궁 홍씨(惠敬宮 洪氏)등은 이
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