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낙태가 건강에 미치는 영향(후유증)
VI. 낙태를 허용하는 사유
VII. 낙태에 대한 경향 김일수, 세미나 발제: “낙태와 살인의 한계-모자보건법 개정안의 모색”, (2000년5월30일) 참조. VII.
VIII. 낙태에 대한 성경적 입장
IX. 현실적인 대
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낙태 실태와 공동체”, 천주교 생명윤리연구소.
송열섭, “모자보건법 제14조는 폐지되었다”, 천주교 생명윤리연구.소.
심영희, “낙태의 실태 및 의식에 관한 연구”, 형사정책연구원, 1991.
헨리, 메튜 , 「창세기, vol.1」, 박근용, 서울: 기독
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http://www.buddhistlife.co.kr http://cafe.naver.com/sangdomeditation.cafe 발표순서 : 천주교 → 기독교 → 유교 → 불교
① 생명의 시점에 대한 각 종교의 입장
② 입장에 따른 근거(경전, 종교계의 태도)
③ 이에 근거한 낙태에 대한 입장
④ 참고문헌
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낙태와 살인의 한계-모자보건법 개정안의 모색" (2000.5.30)
조경근, "인간존엄에 배치되는 산아조절 복지정책".「모자보건법과 태아의 생명권:1992년도 제2
차 세미나 자료집」, 한국천주교 주교회의 정의평화위원회.
신상훈, "인공유산에 관한
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는 이른바 업무상 동의낙태죄에 대해서는 동의낙태죄에 비해 중하게 처벌하고 있으며, 부동의낙태죄는 행위주체가 의료인이건 아니건 불문하고 동의낙태죄 및 업무상 동의낙태죄보다 중하게 처벌하고 있다. 또한 동의낙태죄 및 업무상 동의
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