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조식에 와서는 경과 의를 동일 시 하거나 오히려 의를 중시하는 새로운 학풍을 세운 것은 성리학의 당초 이론지향적인 면을 실천지향적으로 방향전환을 모색한 대 혁신이었다고 할 만하다.
참고문헌
예문동양사상연구원오인환, 『남명 조식
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의 능력을 찾을수 있도록 한다.
셋째, 직관 교육이다. 남명은 요즘으로 보면 직관교육을 그 당시에 했다. 학습자가 구체적이고 쉬운 것으로부터 시작해 추상적이고 어려운 것으로 나아가게 했다.
이는 서양보다 앞선 것이었다.
이러한 조식
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조식
① 산천제에서 후학 양성
② 교육이념 : 경과 의를 가르침
③ 저서 : 남명집
5) 유형원 : 공거제
① 개법정신 : 토지개혁, 군대제도의 개혁, 국민균등 조세제도
② 교육의 기회균등 : 공거제를 통한 관리선발(지역차별, 서자차별 철폐 주장)
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의 파벌투쟁, 반란군과 시민과의 잦은 충돌 등이 원인이었다. 이렇게 되자 반(反)이자성 연합 전선이 형성되고 이자성은 쫑기게 된다.
③ 경과
- 명의 멸망후 그 유족과 관료들은 남경에서 남명정권(南明政權)을 수립하고 복왕(福王)을 옹림하
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의 덕산 으로 옮겨 산천재를 짓고 본격적으로 후학들을 가르치면서부터 나타났다.
남명학의 요체를 ‘경의’로 보는 것은 후학들이 선생의 학문을 논평해서 나온 말이 아니다. 조식 스스로가 60세 이후 자신의 학문을 정리하고 일생 동안 닦
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