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생각한다. 따라서 나는 굳이 성선설과 성악설 중 한 가지를 고르라고 한다면, 성악설을 고르고 싶다. 1. 내가 생각하는 맹자 사상의 맹점과 한계점
2. 내가 생각하는 순자 사상의 맹점과 한계점
3. 맹자의 성선설과 순자의 성악설 중에
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맹자사상의 요약과 한계점
맹자는 공자의 사상을 한층 발전시켜 인과 의를 말하였다. 맹자는 사람이 태어나면서 이미 \'인의\'를 선천적으로 지녔다고 생각했으며, 이러한 그의 논리는 성선설로 이어졌다. 그리고 그 성선(性善)을 단련하는 방
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맹자 사상과 철학에 대한 나의생각
맹자후 50여년뒤에 순자에 의해 제시된 성악설을 살펴보면 같은 유가의 전통을 잇고 있지만 인간의 본성 탐구에 확연히 구분된다고 볼 수있다. 인간의 본성은 악한 것인데 이것을 착한 것이라고 하는 것은
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맹자와 신교육, 동경 대맹관, 1910
김곡 치 저·조성을 역 - 1996, 중국사상사, 서울 이론과 실천, 1996
김경탁 - 중국철학사상사, 서울 동국문화사, 1955
김용옥 역 - 노자 길과 얻음, 서울 통나무, 1989
몽배원 - 중국 심성론, 법인문화사
이규호·차인
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맹자와 순자의 사상과 교육을 비교해보는 것은 두 사상가가 말하는 주장의 차이점만을 바라보려는 것이 아니다. 더욱 중요한 것은 맹자와 순자가 비록 인간의 본성에 대해서는 다르게 생각하였지만 공통적으로 선을 이루려 했다는 점이라고
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내가 생각하는 본인이 생각하는 가장 바람직한 방안은 대학의 경쟁력강화에 도움이 되는 다른 대안이지 않을가 생각한다. 대학특성화가 그중 하나다. 우리나라의 카이스트의 경우 이공계 학사 과정중에서는 단연 최고로 꼽힌다. 현재 우리
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생각해보면 어떤 금기는 바로 사람 됨됨이를 가르치는 것이었다. 다시 말하면 쉴때에는 조용히 쉬라는 것이다. 옛날에 설과 같은 명절은 지금과 달라 매우 바쁜 명절이었다. 설 전에 많은 음식을 장만하느라고 바삐 보내야 했다. 설날 이후부
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사상의 사회철학적 재조명』, 고려대학교 출판부, 1998.
중국철학회, 『역사 속의 중국철학』, 예문서원, 1999.
이석명,「解老ㆍ喩老의 황로학적 성격과 그 사상사적 의미」, 한국동 양철학회, 동양철학 제23집, 2005.
위일춘, 「한비가 해설한 바
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생각하는 일종의 사회정책이라 할 수 있는 범세계적인 접근방법은 전후 복지국가의 본질을 유지시켜 줄 수 있는 보다 나은 기회를 제공해 준다. 그때 조합주의는 최소한 국내의 구조 내에서 시장경제, 자유민주주의, 완전고용 및 모든 국민에
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한계점은 다음과 같다. 본 연구는 기혼취업여성의 일 -가족 갈등을 단편적이지 않고 다시각적으로 생각해보고 해결안을 제시했다는 점에서 그 의의를 찾을 수 있다. 하지만 다음으로 범위를 정규직, 사무직 여성으로 잡았기 때문에 다른 계열
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생각합니다.
회사에 입사하여 힘들고 좌절하며 고통스러워하는 일도 당연히 경험할 것입니다. 그 때마다 이 구절을 거울 삼아 참고 인내하며 고통을 쾌락으로 승화시키도록 열심히 할 것입니다.
### 교내외 활동 등 경험 ###
'음악과 동아리'
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생각합니다.
회사에 입사하여 힘들고 좌절하며 고통스러워하는 일도 당연히 경험할 것입니다. 그 때마다 이 구절을 거울 삼아 참고 인내하며 고통을 쾌락으로 승화시키도록 열심히 할 것입니다.
### 교내외 활동 등 경험 ###
'음악과 동아리'
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意見)과 주장(主張)을 통해 리더십을 키워야 한다.
이처럼 프래그머티즘의 교육철학(敎育哲學)ㆍ교육사상(敎育思想)은 내가 생각해온 교육관(敎育觀)과 상당히 공통(共通)되는 부분(部分)이 많이 있다. 그 중에서도 학생(學生)중심(重心)의 교
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내용에 더하여 삶의 원리나 인생에 있어 철학과 삶의 규범 나아가 역사적인 정치사상들의 현대적 의미 그리고 자연과학이나 수학 등 다양한 방면에서 통합 논술에 더욱 부합되는 내용과 사례의 구성을 만들어 동 자료가 더욱더 이를 필요로
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내에서 철학적 담론이 공공의 영역에서 좀 더 활발하게 기능할 수 있도록 철학 대중화에도 기여하고자 하는 것이며 철학 교양서 출간, 철학 강연 기획, 인문교육 콘텐츠 제작 등을 통해 보다 많은 사람들과 동양철학의 지혜를 나누고 싶습니
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