|
사상이라 할 수 있는 천년왕국주의와 미륵불교를 비교해보았다. 이 두 사상은 동서양을 대표하는 메시아 사상으로 각기 강한 실천성을 띄고 역사상에서 두각을 나타내었으나, 그것은 그 자체로써 성공했기보다는 다른 여러 사회변혁에 큰 영
|
|
|
사상의 확산과 관련 있는데, 선인들이 하늘에서 내려와 인간세계를 다스리다가 죽어서 다시 하늘로 올라가는 신화적 내용과 연결되어 무덤 주인은 신화적 인물에 가까운 고귀한 존재로서 사신에 의해 지켜지는 것이다.
승선적 내세관으로
|
|
|
사상으로 짙게 깔려 있는 것으로 생각된다.
3. 결론
지금까지 살펴본 바와 같이 향가에는 여러 가지 사상이 나타나 있다. 종교, 주술적으로 내세주의 사상, 현세주의사상과 기복신앙, 구제사상, 언령주술사상, 용사신앙사상등과 정치적으로 천
|
|
|
ㆍ문예 부흥 운동으로 불림
ㆍ중세 말기 시민계급의 성장, 대학의 발달, 인간중심사상의 부활로 인해 등장하는 계기가 됨
ㆍ신에 의한 내세주의 사상에 빠져 있던 중세의 암흑시대에서 벗어나 인간 주체성을 존중하고자 함
ㆍ현실주의, 합
|
|
|
의식개혁이다. 인도는 내세사상과 윤회사상이 근로의식을 가로막고 있는 상황에서 인도인들에게 목표 달성이나 생산성 향상을 기대한다는 것은 무리이다. 현대자동차는 경험자를 채용하기보다 자동차에 대해 전혀 모르는 사람을 뽑아 교육
|
|
 |
내세론의 면에서 크게 진보했으며, 성경의 권위를 크게 인정했다고 평가할 수 있을 것이다.
참 고 문 헌
1. 국내서적
이형기 주승민 정용석 황정욱 김홍기 이양호. 기독교 사상사 Ⅰ . 서울: 대한기독교서회, 2004.
차종순. 교리사 . 서울: 한국
|
|
|
내세에 대한 관심과 갈망이 깊어질 수 밖에 없었다.
소태산의 원불교 경전에 나타난 사은 사상을 다양한 측면에서 연구해 보았다. 일반적으로 은혜란 의미는 통속적인 희랍어에서는 쾌활함이나 매력같은 의미를 갖고 있다. 구약의 은혜는 헨
|
|
|
내세론). 한국기독교교육연구원. 1981. 서울.
이종성. 종말론(1,2). 대한기독교출판사. 1990. 서울.
임종만. 조직신학강해(내세론). 성광문화사. 1992. 서울.
김하진. 주제별 칼빈주의. 한국문서선교회. 1991. 서울.
엄두섭. 죽음 뒤에 오는 것. 은성출판
|
|
|
짊
3) 내세에 대한 묵상
4) 현세의 선용
5) 오직 하나님께 영광
IV. 킬빈의 신앙과 삶의 영성
1. 칼빈의 영성과 성령
2. 칼빈의 영성신학이 한국교회에 미치는 영향
3. 칼빈의 영성신학의 현대적 적용
V. 결 론
* 참고문헌
|
|
|
사상이다.
한국 교회내에서 무속적 요소를 뿌리 뽑는 과정이 매우 힘들고 어렵다고 하더라도 우리는 분리해내어야 하며, 샤마니즘적 요소의 새로운 침투를 신앙의 냉철한 판단으로 경계해야 한다. 한국 교회는 양적 팽창에 급급해 하는 것이
|
|
메뉴펼치기
