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장독에서 서민들의 애환과 슬픔을 읽을 수 있다. 질그릇과 장독대는 지금까지도 우리의 곁에서 우리와 함께 살아 숨쉬고 있다. 이러한 질그릇의 투박함과 장독의 질박함은 완벽한 조형적 아름다움보다 더 긴 생명력을 지니고 있는 것 같다.
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이화여대 미술사학과대학원 연구계획서
1. 진학 동기
미술사학의 패러다임 전환은 제 진로의 방향을 결정짓는 중요한 기반이 되었습니다. 미술사를 더 이상 단선적 연대기나 전통 회화 중심으로 바라보는 것이 아니라, 젠더 이론, 탈식민
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미술 양식과 작품들은 단순한 유물이 아니라, 시대적 변화와 사상, 그리고 인간의 가치관을 반영하는 중요한 자료이기 때문입니다. 저는 이화여대 미술사학과에서 학문적 역량을 키우고, 이를 바탕으로 한국 및 동아시아 미술의 역사적 가치
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I. 시작하는 글
앨퍼스(Alpers)는 '우리 학생들은 미술사에 대해서라면 지독하게 무지하다'라는 지적을 하였다.1) 미술사학과는 대학원 학생들에게 작품의 연대를 정하고 작가에게 귀속시키며 양식 분석과 도상학을 가르치지만 미술사를 서술
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사에서부터 사회경제사로, 그리고 정신사적 미술사학으로 그의 관점을 변모시켜 왔다. 그러나 그의 토대는 어디까지나 정신사적 관점에 두었다고 보아도 좋지 않을까 한다. 그것은 그가 실증사학파에 가담하였던 사실에서도 어느 정도 이해
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미술사학 제31집』 12월호, 2008,
정해득, 「正祖의 龍珠寺 創建 硏究」, 『사학연구 제93호』 3월호, 한국사학회, 2009년
권현규, 「龍珠寺所藏 佛畵의 「檀園」關聯說에 관한 小考」, 『한국문화사학회 문화사학 제22호』 12월호, 한국문화사학
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1) 우키요에 판화
2) 호쿠사이 만화
2 그 외 미술품들
Ⅳ 일본만화와 일본 전통미술과의 정신적 유사성
1 유희성과 해학성
2 선정성과 폭력성
3 장식성과 탐미성
Ⅴ 결론 및 향후 연구과제
도판목록
참고문헌
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미술가(artists)로 만드는 것이 아니라 생각하는 자들(thinkers)이 될 수 있도록 교육을 한다는 것이다.
참고문헌
강혜정 (1997). 『레지오 에밀리아 접근법에서의 기록의 효과에 대한 연구』. 중앙 대학교 대학원 석사학위 논문
고혜란 (2001). 『레
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사학사학보』2, 2000)
「15세기 후반 이학적 우주론의 대두-매월당 김시습의 천관을 중심으로-」(구만옥, 『조선시대사학보』7. 1998)
「김시습고(金時習攷)」(임헌도, 『인물한국사』, 박우사, 1965) 1. 소개의 글
2. 작가에 대하여
3. 작품
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성학집요, 한국교육사학회, 2002. Ⅰ. 서론
Ⅱ 본론
1. 율곡의 인간중심적 교육과정이론
1) 율곡의 인간관
2) 율곡의 인간교육론
2. 구성주의 교육이론과 율곡의 교육목적
3. 통합주의적인 율곡의 교육방법론
Ⅲ. 결론
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양성하는 일을 하고 싶습니다. 미술사학을 공부하는 학생들에게 동양 미술의 중요성과 그것이 현재 미술 세계에 미치는 영향을 깊이 있게 전달하고, 학생들이 미술의 문화적, 역사적 가치를 이해할 수 있도록 돕고자 합니다.
4. 기타
이화여대
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미술 이론의 발전 과정을 연구하며, 현대 미술의 이해를 돕기 위한 새로운 관점을 제시하려 합니다.
홍익대학교 대학원에서 제공하는 다양한 연구 자원과 교수님의 지도 아래, 저는 미술사학의 다양한 분야를 연구하고, 학문적 깊이를 더하며
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배움을 통해 연구자로서, 교육자로서, 그리고 해석자로서의 역량을 갖춘 미술사학도로 성장하고 싶은 작지만 원대한 포부를 갖고 있다 말씀드리고 싶은 바입니다. 1. 지원동기
2. 전공영역에 대한 학업계획
3. 졸업 이후 계획
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미술사의 연결을 연구하며, 미술 작품이 어떻게 당시의 사회적, 정치적 배경을 반영하는지에 대한 이론적 분석을 깊이 있게 다루고자 합니다.
6. 석사ㆍ박사 이후의 계획(박사진학,취업,유학 등)
석사 과정을 마친 후에는 미술사학과 문화유산
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있습니다. 하지만 저는 미술과 사유, 그리고 질문을 멈추지 않는 태도를 삶의 중심에 두고, 꾸준히 배우고 또 나누는 연구자가 되기 위해 노력하겠습니다. 이화여대의 깊이 있는 학문적 환경 속에서 저 자신을 단련시키고, 동시에 미술사를 통
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