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노사(蘆沙) 기정진(奇正鎭)의 사상의 형성과 위정척사운동(衛正斥邪運動)」,『조선 시대사학보 Vol.30』, 조선시대사학회, 2004.
김형찬, 「위정척사론의 저항적 민족주의와 국민국가 체제 이후의 문화중심주의」, 『철학연 구 Vol.31』, 조선시대
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노사가 위정척사의 차원에서 구국의 거의정신에 투철하였다면, 간재는 도학지상을 표방하여 도학을 계승 전파하는 것을 이상으로 삼고 있었다고 볼 수 있기 때문이다. 호남 성리학의 논쟁
간재 전우와 노사 기정진의 중심으로
1. 호
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노사의 유리사상이라 할 것이다. 이는 오직 理의 발현으로서만 현실을 구제할 수 있다는 주장이라 하겠다. 이에 비하여 간재는 이기의 조화를 문제 삼으면서도 본연의 질서는 이의 존재와 작용을 철저하게 우대하여야 한다는 생각을 갖게 되
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노사 기정진에 이르면 본격적으로 율곡의 주기적 성향을 비판하고 퇴계학파의 학자들보다도 더 주리적인 성리설을 전개하게 된다.이들은 이기불상리 보다 이기불상잡을 더 중시할 뿐 아니라 이선기후, 이존기비, 이존기망의 학설을 펼치고
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노사 기정진에 이르면 본격적으로 율곡의 주기적 성향을 비판하고 퇴계학파의 학자들보다도 더 주리적인 성리설을 전개하게 된다.이들은 이기불상리 보다 이기불상잡을 더 중시할 뿐 아니라 이선기후, 이존기비, 이존기망의 학설을 펼치고
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