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노사가 위정척사의 차원에서 구국의 거의정신에 투철하였다면, 간재는 도학지상을 표방하여 도학을 계승 전파하는 것을 이상으로 삼고 있었다고 볼 수 있기 때문이다. 호남 성리학의 논쟁
간재 전우와 노사 기정진의 중심으로
1. 호
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호남 유학의 탐구> p. 64 참조
그러나 이것은 역사적, 사회적으로 고립화를 심화시키는 것이었으며, 신학문을 전면적으로 거부하여 역사의 발전에 뒤쳐지는 문제점을 안고 있을 뿐만 아니라 변혁의 의지가 결여 댄 보수화에 빠지면서 사실상
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호남유학의 현대적 조명 ; 노사 기정진의 현실인식과 사회개혁론 -위정척사론을 중심으로-」,『동양철학연구 Vol.36』, 동양철학연구회, 2004.
안외순, 「척사위정(斥邪衛正) 이념의 구조와 성격: 대원군과 화서학파의 주장을 중심으로」, 『동
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간재는 노사와 나란히 호남의 성리학을 대표하는 위치에 있었으면서도 한말 국난에 처하여 최익현처럼 의병을 일으키지도 않았고, 또 경술국치 이후 유림들의 거국적인 조선독립탄원서라고 할 수 있는 소위 파리장서에 서명하기를 거부하는
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갈등으로 이어졌다 하겠다. Ⅰ. 조선후기 유학개관
Ⅱ. 퇴계학파와 율곡학파의 형성과 전개
Ⅲ. 퇴․율절충론과 탈주자학적 유학사상의 등장
Ⅳ. 조선의 양명학파
Ⅴ. 호락론쟁과 조선성리학의 재정립
Ⅵ. 조선후기 성리학의 성격
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