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모습을 보여주어야 하며, 무조건 자신들의 진리가 정당하다고 주장하는 태도는 버려야 할 모습들이라고 생각한다. 남을 인정할 때 자신도 인정된다는 것을 기독교인들은 반드시 인지해야만 한다.
노아의 방주와 기독교의 배타성
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18)과도 부합되는 설명이라 본다.
결론
하나님의 인류 대 몰살인 홍수 사건 이후 노아는 어느 정도 안심했었던 것 같다. 그 안심이 평안과 화평으로 이어지지 않고 나태로 추락해버렸다. 의인인 노아는 죄의 지배를 받는 인간으로 타락한 것이
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꽃이 주는 내면의 향기에 우리 조상들의 삶이 도취되어있는것 같다. Ⅰ서론
Ⅱ본론
ⅰ불교
⑴보리수
⑵연꽃
ⅱ기독교
⑴성경에 나오는 식물
⑵성경에서의 꽃의 의의
⑶성경에 나오는 식물이야기
-노아의방주
-석류
Ⅲ결론
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기독교회사』(송인설 역; 서울: 크리스챤 다이제스터, 2002).
한국사목연구소, 『카톨릭 신학총서 세계사』(서울: 한국천주교 중앙협의회, 2000).
우드로우, 랄프,『로마카톨릭주의의 정체』, (서울: 도서출판 노아방주, 1987).
로레인 뵈트너, 『로
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이희숙 역, 생명의 경외, 종로서적, 1994.
진교훈, 환경윤리, 민음사, 1998.
W. Kaizer, 최종진 역, 구약성경신학, 생명의 말씀사, 1987. I. 서론
II. 본론
1. 노아의 방주의
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기독교신비주의 계열의 계보도”를 통한 교회사적 방법으로 “성령들과 천사들로부터 직접 보고 들은 것을 말한다.”(이만희 저,『계시록의 실상』,p.3)는 이만희의 주장의 허구성에 대해 살펴보았다.
신천지의 교리는 이단 사이비 교리의 결
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서울 : 성광문화사, 1974.
. 로키어, 허버트. 「칭호Ⅰ」. 서울: 로고스 출판사, 1985.
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Peter L. Berger, 이양구 역, 『종교와 사회』 서울: 종로서적, 1982.
이정석, 『세속화시대의 기독교』 서울: 이레서원, 2001.
Tawney R. H, 고세훈 역, 『기독교와 자본주의의 발흥』 한길사, 2015.
권중근, “한국교회의 정체원인 분석과
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(주)노아의방주에 대한 재무제표 및 기업정보를 중심으로 분석한 상세보고서(종합신용등급, 현금흐름등급, Watch등급, 기업개요, 주요재무상황, 주요재무비율, 재무신용평정, 신용도 분석의견, 기업현황, 주요 주주현황, 경영진현황, 관계사현
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방주(方舟)도 없는 노아의 홍수를 만나, 심한 멀미와 몸살을 앓았다. 이런 세태 속에서 나는 어느새 「주변인」의 테두리를 벗어나고 있었다. 계층 간 세대간의 갈등이 심하고, 인간과 인간끼리의 신뢰의 바탕이 무너져 가는 과정은 늘 황량하
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