|
적이기만 한 존재로 그리게 된다. 창세기에서 노아는 \'하나님과 동행한 자\'라고 설명된다. 기독교에서 말하는 동행은 \'인격적인 관계\'를 뜻하고 그것은 곧 마음을 주고받는 소통이 가능한 관계라 이야기 할 수 있다. 그렇다면 노아는 영화 \
|
|
|
셈보다 먼저 태어났다는 사실을 고찰해보았다. 노아의 세아들 중 다만 함의 연령상의 위치가 확실치가 않다. 창세기 9장 24절의 \'작다\'(\'하카탄\')나 10장 21절의 \'크다\'(\'하가돌\',)라는 형용사가 반드시 \'막내\'나 \'맏형\'을 가리키는 것은
|
|
|
모습을 보여주어야 하며, 무조건 자신들의 진리가 정당하다고 주장하는 태도는 버려야 할 모습들이라고 생각한다. 남을 인정할 때 자신도 인정된다는 것을 기독교인들은 반드시 인지해야만 한다.
노아의 방주와 기독교의 배타성
|
|
|
령 가인에게 살해당한 ‘아벨’(허무하다)이나, 하느님과 온전히 동행하다가 산 채로 승천한 ‘에녹’(봉헌되었다)은 이름에서 그들의 운명이 암시되어 있다. 이렇게 인명(人名)은 하나의 예언적 계시이다. 벨렉이라는 이름도 그러한 이름 중
|
|
|
기독교윤리학회, <생명,신학,윤리>, 한국기독교윤리학논총 제5집, 한들출판사, 2003
박충구, <생명복제, 생명윤리>, 가치창조, 2001
노아 허딩스, <창조에 도전하는 자들: 생명복제와 유전공학에 대한 성경적 해석>, 필그림, 2002
아
|
|
 |
기독교신비주의 계열의 계보도”를 통한 교회사적 방법으로 “성령들과 천사들로부터 직접 보고 들은 것을 말한다.”(이만희 저,『계시록의 실상』,p.3)는 이만희의 주장의 허구성에 대해 살펴보았다.
신천지의 교리는 이단 사이비 교리의 결
|
|
|
기독교 문서 선교회, 1985.
. Berkhof, Louis. Manual of Christian Doctrine. 신복윤 역.「기독교 교리 개론」
서울 : 성광문화사, 1974.
. 로키어, 허버트. 「칭호Ⅰ」. 서울: 로고스 출판사, 1985.
. Wood, Leon J. A Survey of Israel\'s History. 김동진 역. 「이스라엘의 선
|
|
메뉴펼치기
