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하다. 이기적 욕망을 제거하였으므로 오히려 모든 것을 소유하며, 道와 같이 영원한 존재이다. 이렇게 하여 자유로운 인간은 편협한 소아를 초극하고 보편적 대아를 성취한 인간, 즉 天人合一을 이룩한 인간으로 드러나게 된다.
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인간은 여러 가지 면에서 유사하다는 인식에 기초하여 자연의 모방으로부터 건강이나 격투기술의 이상적인 형태를 추출해 낼 수 있다는 신념을 표방하는 도가 사상은 바로 노자의 ‘자연순응사상(自然順應思想)’의 대표적인 사고 유형의
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물음-동시에 세계와 관계맺음으로- 지금껏 만들어 놓은 질서 지움은 사라지고, 자연을 닮은 이상적 공동체가 도래될 수 있다. 하이데거사상과 노자의 이상적 공동체
현대기술문명이해
물음, 본질의 결여
회복으로서의 문화상
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인간의 본래 상태인 무위자연으로 돌아가는 길.
-> 욕심을 적게 하고, 이러한 소박을 지켜 무위자연으로 돌아가는 것은 “성인의 경지”이며, 도에 합치된 이상적인 인간이 갖추어야 할 윤리적 가치인 것이다.
5. 무위정치(無爲政治)
- 노자
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노자 길과 얻음, 서울 통나무, 1989
몽배원 - 중국 심성론, 법인문화사
이규호·차인석 - 현대사회의 철학적 이해, 서울 배영사, 1977
장기근 - 도덕 윤리 효도의 원리와 실천, 서울 주류·일념, 1996
홍스웰치 - 노자와도교, 서광사, 1989 Ⅰ. 개요
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