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으로, 인간이 자신의 지혜라는 것을 동원해 인위적인 행동을 해서는 안된다고 주장하는 것이 노자의 무위 사상입니다.
\"무위(無爲: 하지 않음, 행위가 없음)\"라는 것은 \"아무 것도 하지 않는다, 또는 하지 말라\"는 말은 아닙니다. 위에서도
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문자이다. 즉 노자와 석존 두 성인의 ‘자(慈)’는 ‘자()’의 마음이며, ‘자()’는 초목이 무성하다는 뜻이다. 마찬가지로 공자의 ‘인(仁)’은 초목의 씨앗이라는 뜻이 있다. 결국 세 성인이 착안한 근원은 모두 풀과 나무를 통해 본, 천지자
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인도에서 들어온 불경을 해석하는 데 노자의 용어와 이론이 활용되어 격의(格義)불교 형성에 이바지하였다. 우리나라에서는 상고시대 이래의 신선사상이 삼국시대에 이르러 도가사상과 결합, 풍류를 숭상하는 기풍을 조성하였다. 고려시대
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인간(人間)’에 대해서 높은 성찰을 하신 분 같아 보인다. 그런 그의 사상은 맹자를 비롯한 많은 유학자들에게 이어져 더욱 심화되고 학문적으로도 더욱 발달한 것이다. 공자 사상의 핵심인 ‘仁’과 ‘禮’를 통해서 세상을 살아가면서 인간
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다. 그러니 \'덕은 만물의 본성이다\'라고 정의할 수 있다고 하였다.
따라서 덕론은 물성론 즉, 만물의 본성을 논하는 것이라고 말할 수 있다.
노자가 말한 덕에는 다음과 같은 의미를 추출해 낼 수 있다.
첫째, 우주의 본원인 도의 덕성을 말하
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