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시학 통권 89.
박두진,『詩의 窮極』, 心象 통권 2.
박두진,『시의 운명』,문학사상, 1972.
박두진, 『시인의 고향』, 홍익사, 1993.
박두진, 『한국현대시론』, 일조각, 1980.
박목월, 『자선집』, 삼중당, 1973.
반교어문연구회, 『반교어문연구 제12
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시학에서의 ‘용사(用事)’의 개념과 현대 시론에서의 ‘인유와 패러디’의 의미를 살펴보았다. 양자들 사이에는 유사점도 있지만 차이점도 존재한다. 현대인들의 삶과 사고가 복잡해지면서 현대시의 형식과 내용이 변화됨에 따라 ‘용사’
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논리학의 과제는, 그 내용에 관계없는 다양한 사고형식 사이의 논리적 관계의 탐구이다. 이런 까닭으로 서양논리학은 흔히 실질적(material)논리학과 구분하여 형식적(formal)이라고 기술된다. 이런 특성은 아리스토텔레스의 논리학에 있어서만
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임의적으로 미리 결정된 방향이 우연스럽게도 환경과의 적절성을 가짐으로써 높은 존속확률을 가질 뿐이라고 한다. 0. 개요
1. 논리학의 출발점
2. 논리적 사고의 가능성의 조건들인 잠재성들
2.1. 누적된 조건들의 계열
2.2. 감성
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아리스토텔레스의 ‘시학’을 읽고 요점 정리
A. 모방의 주요 형식으로서 비극과 서사시와 희극에 관한 예비적 고찰
< 제1장 - (1)시는 사용하는 수단에 의하여 구별된다. >
< 제2장 - (2)시는 그 대상에 의하여 구별된다. >
< 제3장 - (3)시는 모
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시학』이 빛을 발할 수 있는 이유는 그 누구도 완벽하게 ‘인간’이라는 존재의 본질을 파악할 수 없었기 때문일 것이다. ‘예술’과 ‘예술철학’을 공부하고자 읽었던『시학』에서 예술에 대한 끊임없는 물음과 정의와 규정은 결국 ‘인
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아리스토텔레스의 부동의 동자에는 운동 및 내재적 형식에 관한 무의식적인 원리가 존재했다.
참고도서
소크라테스에서 포스트모더니즘까지, 새뮤얼 이녹 스텀프, 이광래 역, 2004, 열린책들 1. 아리스토텔레스의 생애
2. 논리학
(1) 범
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정말 진리를 사랑하고 탐구하는 자들의 모습임을 느낄 수 있었다, 1. 아리스토텔레스
2. 근본적 가정
3. 아리스토텔레스의 심리학
4. 아리스토텔레스의 윤리학
5. 아리스토텔레스의 형이상학
6. 아리스토텔레스의 논리학
7. 느낀점
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교수학습모형 탐구, 선청어문 제26집, 서울대학교 사범대학 국어교육과. 1. ‘손가락과 달’ 그리고 이론의 실천성
2. 화자론의 문제 의식과 그 한계
3. 이중 청자의 기반과 존재 방식
4. 이중 청자를 통한 감상
참고 자료
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존재한다, 신의 존재를 긍정해야 한다. 신의 존재는 가능한 것 이상으로 즉 실제적인 것이다.
6. 가쎈디와 데카르트의 논쟁
회의론자인 피에르 가쎈디는 데카르트의 논증이 존재와 특성을 혼동하고 있다고 말했다. 존재론적 논증의 논리적 불
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