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하는 것과는 근본적으로 다르다. 118편 시인이 “내가 죽지 않고 살아서 하나님의 하시는 일을 선포하겠다”고 함과 같다(118:17). 이는 건방진 생각 같다. “하나님, 나를 죽일테면 죽여보십시오. 그렇게 되면 주를 찬송하는 사람이 없어지고 진
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논찬.”「한국기독교와 역사」 4(1995) : 62-64.
민경배. 『한국기독교회사』. 서울: 대한기독교출판사, 1982.
박형룡. “에큐메니칼 운동의 교리와 목적.”「신학지남」25/1 (1958) : 11-22.
서정민. “‘해방 이후 419까지의 한국교회와 과거 청산 문제
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실었다는 원칙과 유가(儒家)의 문집과 잡록의 사적 중 내용이 있는 것은 뽑아 보탰으며, 제(制)·조(詔)나 표·책의 글 중 내용이 없는 허사는 삭제했다는 원칙을 범례에서 밝히고 있다. 고려사-범례
1. 세가
2. 지
3. 표
4. 열전
5. 논찬
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얻지 못한다는 말이 시편 기자에게 직접적으로 발설되는 것인가, 아니면 간접적으로 전해진 것인가에 대한 해석을 내리고 있다. 헬라어 구약성경의 경우에 대해서 발표자는 “그에게는” “그의” 라는 표현을 근거로 적들이 시편 기자가 없
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및 문서편집
참고문헌 중 『하룻밤에 읽는 구약성서』의 저자인 ‘이쿠다 사토시’(生田 哲)는 의과대학을 졸업했으며 『하룻밤에 읽는 구약성서』를 “과학자로서 성서에 대해 객관적이고도 인문학적인 접근을 시도하여 당대의 인간들을
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논찬)” 2007 선교전략포럼논총, 2007.
한정국, “FTT와 한국선교의 역할 그리고 그 적용방안” 제1회 FTT Consultation 자료집, 2007.
AAP, 「선교정탐훈련 표준강의안」, 서울: 미전도 종족 입양운동본부, 2000.
FTT 국제 선교세미나 자료집, 서울: 총회세
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