|
민속학』, 김동욱.최인학 외, 새문사, 1998
『한국의 세시풍속』, 김성원, 명문당, 1987
『한국 민속학 연구』, 최인학, 인하대학교출판부, 1989년
『세시풍속』, 출판부, 한국문화재보호재단, 2000년
※ 인터넷 참고 사이트
http://apt.alt.co.kr/~scsjnj/
h
|
|
|
민속적 행사가 각지에서 행해졌다(한국민족문화대백과사전).
참고문헌
세계의음식음식의세계 한국방송통신대학교 출판문화원 목차
서론
본론
1. 교재 1장을 참고하여, 음식과 문화의 다양성에 관한 주요 개념을 설명하고, 우리나라
|
|
|
놀이는?
당시 양반들이나 선비들이 강에 배를 띄우고 부용대와 만송정 사이 줄을 매고 뽕나무 숯을 달아 야간에 불을 피우고 부용대 절경 위에서 아래 강으로 솔나무단에 불을 붙여 떨어뜨리는 놀이로서 밤하늘을 아름답게 수놓으며 경관을
|
|
|
놀이기구를 즐길 수 있는 이유는 우리의 생명을 안전하게 지켜주는 안전 바가 있다는 사실을 무의식적으로 자각하기 때문이다. 이 놀이기구는 하늘을 향해 올라갈 때도 있을 것이고, 때로는 땅에 닿을 정도로 내려가는 순간도 있다. 인생의
|
|
|
놀이로 변모시키는 힘이 있으며 사물에서 육체를 느끼는 통찰력이 있다. 그렇기에 정현종의 놀이가 흔히 에로스와 결부되는 것이 그 때문이다.
에로티시즘에 관련된 더 많은 시인들의 작품을 더 읽어봤어야 했다는 마음에 아쉬움이 크다. 그
|
|
|
전통을 가지고 있는 많은 학교들의 이름이 남아 있기를 바라는 마음이다.
참고문헌
- 김응렬(1996), 재미 한인의 민족 정체성과 애착의 세대간 차이재외한인연구 제6호
- 김응렬(1996), 재일동포민족교육의 어제, 오늘 그리고 내일, 재일동포민족
|
|
|
전통사상의 한 흐름으로 발전해 왔다. 따라서 이러한 유사성을 동학의 창시자였던 수운 최제우가 『노자』나 『장자』를 읽었기 때문이라고 해석할 수는 없을 것이다.
다만 주목해서 봐야 할 것은, 이러한 동학의 사유방식이 노장사상 안에
|
|
|
놀이, 여유, 여가 등의 개념을 거세시켰다. 이 때 간간이 주어지는 시간은 어떤 문화적 소양을 개발하는데 사용되기 보다는 격렬한 방식의 음주행위를 통하여 고통을 잊는 방식으로 사용된 것이다. 술 먹고 노래방 가는 식의 여가는 자아개발
|
|
|
하늘과 땅과 바람의 문명 김지희(세종서적) 노처녀 역사선생님의 세계문명답사기
뭉그니의 배낭여행 따라하기 강문근(시공사) 10년동안 44개국 다닌 남자교사의 여행기
철이 없으면 사는게 즐겁다 설윤성·홍성만(우물이 있는집) 부부가 저
|
|
|
전통적이고 개성 있는 소재를 중심으로 컨설팅하여 경쟁력있는 축제로 거듭날 수 있는 계기가 되는 것이다. 이러한 마케팅효과는 지역의 환경개선, 지역민의 지역 참여 의식 함양 등이 더해져 지역의 이미지 재고 향상에 크게 이바지 할 것이
|
|
메뉴펼치기
