|
레온모리슨, 황영철 역, 신약신학, 서울 : 생명의 말씀사
문상희(1990), 신약논단Ⅶ, 서울 : 연세대 신학대학
신성종(1981), 신약신학, 서울 : 예수교 문서선교회
요단출판사(1986), 신약성서 원어 사전
Gunter,Bornkamm, 박창환 역, 신약성서이해(New Tes
|
|
|
고백하며, 사나 죽으나 우리의 생명이 그에게 속함을 인정한다. 따라서 우리는 어떻게 하면 주님이신 예수님을 기쁘시게 하는 삶을 살아갈수 있을까 우리 자신에게 질문한다.
참고문헌
토마스 R. 슈라이너 저, 간추린 신약신학, CLC 2013
|
|
|
결코 우리 죄에서 우리를 구속할수 없을 것이다. 오직 신적인 자만이 용서를 얻을수 있을 것이고 따라서 우리의 양심은 우리가 행한 악으로부터 깨끗함을 얻을 수 있을 것이다.
참고문헌
토마스 R. 슈라이너 저, 간추린 신약신학, CLC 2013
|
|
|
신학연구소, 1989.
이상근. 「누가복음 신약주해」 서울 : 대한예수교 장로회 교육부, 1976.
이상근. 「신약주해 갈라디아서, 히브리서」 서울 : 대한예수교장로회, 1978.
이상근. 「옥중서신」 서울 : 대한예수교 장로회 교육부, 1976.
이상근, 「로
|
|
|
이해하는 것이 필요 신약신학 서론
가. 신약성서 이해의 전제
나. 기독교의 부활신앙
다. 신약신학의 본질과 방법
공관복음서 신학
가. 공관복음서 기독론
나. 공관복음서 구원론
다. 공관복음서 교회론
라. 공관복음서 종말론
|
|
|
기독론이 양자론적 기독론만 있다는 것은 잘못된 것이다. 예수 그리스도가 승귀하셔서 부활하신 분이기 때문에 초대 공동체가 예수를 고백하고 중심에 두고 있다는 것은 사실이다. 비록 '신약신학'의 제2권 전반부만 발제를 해서 본 소고를
|
|
|
신학
가. 요한복음과 공관복음과의 관계
나. 요한복음의 핵심
다. 요한복음의 기독론
라. 요한복음의 종말론
2. 요한공동체의 특징
가. 반 세례요한적 경향
나. 반 유대주의
다. 사랑의 공동체
라. 성령의 공
|
|
|
신학적 모티브와 예수이해
6. Narrative 기독론으로서의 마가복음
7. 마가복음에서의 인자 칭호.
1) 복음서와 칭호들
2) 예수와 인자
8. 마가복음 전승에 나타난 ‘하나님의 아들’
1)마가복음 1장 1절
2) 마가복음 1장 11절
3) 마가복음 3장
|
|
|
신약성경신학에서 기독론(그리스도)은 신약성경신학의 중심이라고 할 수 있다.
사복음서는 대부분 예수 그리스도의 지상 사역에 초점을 맞추고 있으며 사도들의
서신들은 부활, 승천하신 예수님이 하나님의 아들로서 십자가의 구속으로 말
|
|
|
신학총론(서울:성지출판사. 1992)
2.W.G.Kummei /박창건역 [신약성서신학] 서울;성광문화사 1989
3.J.A.Fitzmyer/김수복역 [바울로의 신학] 왜관:분도출판사 1990 I. 시작하는 글
II. 바울이전의 초대교회 신앙전승
III. 팔레스티니 교회전승과 헬레니
|
|
메뉴펼치기
