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우리나라에서만 걷고 있다. 위에서도 말했듯이 예수님의 통렬한 비판은 우리나라 목사들에게 그대로 딱 들어맞는다.
참고문헌
김희보(1980) / 구약신학논고 / 서울 : 예수교 문서선교회
박수웅외 4인(1994) / 건강하고 행복한 가정을 세우라 / 나
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하나님을 알자고(호6:3) 부르짖었다. 또 바울도 성도들이 하나님을 알게 하시도록(엡1:17) 기도하였고 하나님을 아는 지식이 자라가기를 소망하였다(골1:10). 이 지식이 회복될 때 우리에게는 불안과 염려의 산물로써의 세계관이 아닌 세계를 다
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우리의 역사와 우리의 세게에 있게될 어떤 추세에 의존할 것이다.”
이 분야에서 채택된 주목할만한 몇 가지 새로운 방향이 있다. 첫째, 신약에 대한 사회적 접근에 관계하는 대부분의 학자들이 점점 더 사회학보다는 인류학과 인종학에 흥미
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하나님께서 요구하시는 것을 행함에 관심을 갖는다.
하나님의 말씀을 듣는 것과 신학을 함에 있어 그것을 해석하는 계속적인 과정은 하나님과 하나님의 말씀에 대한 신자의 계속적인 인격적 일치에 기여해야 한다.
그 결과로 우리는 성경에
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신학대학교출판부, 1998.
번역 서적
L. 벌코프.「기독교신학개론」 신윤복 역, 서울: 장로회 종교교육부, 1963.
A. J. 린그렌.「교회개발론」박근원 역, 서울: 대한 기독교 출판사, 1992.
C. W. 윌리암스.「현대신학사Ⅳ」 이계준 역, 서울: 대한기독
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신학대학원대학교, 2005.
백동흠. 「구약성서의 희년사상에 대한 신학적 고찰」 대전: 목원대학교 신학대학원, 2005.
김인섭. 「오경에 나타난 안식(Sabbath) 개념 연구」 서울: 웨스트민스터신학대학원대학교, 2004.
이희철. 「이스라엘의 희년제도
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신약의 성령론」, 총신대학 출판사, 1994.
2) J.own저, 이근수역, 「개혁주의 성령론」, 여수룬, 1993.
3) D.M 로이드 존슨저, 홍정식역,「성령론」, 새순 출판사, 1986.
4) 안영복저, 「성령론의 바른 이해」, 기독교문서선교회, 1987.
5) J.I 패커저, 서문
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신학1> 평화와 통일신학 연구소 한들 2002
<한반도 평화와 통일선교> 임희모 다산들방 2003
<희년.통일과 여성신학> 한국여신학자협의회 평화통일반 여성신학사 1992 한반도의 평화통일과 기독교
*서론
1.최근의 북한현황
2.통일
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하나님을 위해 위대한 일을 시도하는 사람들을 필요로 하고 있다.
선교사 케리에 대한 연구를 통해 오늘 이 시대에도 케리와 같은 헌신적인 선교사가 계속 배출되기를 바라는 마음이다.
참고도서
고신대학교 기독교사상연구소,「선교신학과
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하나님의 자유와 생명과 해방을 역사적 삶의 자리에서 체현했기 때문이다.
그러므로 우리의 신학이 계시와 역사, 개인과 공동체, 시간의 차안과 피안이라는 이분법적 구도로 신학적 가치관을 너무 빨리 제한하거나, 그 반대로 일치시켜도 아
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