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누가복음 16장 16절에 언급된 ‘때까지’라는 전치사가 내포적인 의미가 함축되어 있기에 세례 요한은 의심할 여지없이 율법과 선지자의 ‘옛 시대’에 속해 있다고 볼 수밖에 없는 것처럼 보이는 이 구절을 토대로 삼아 세례요한과 예수님의
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요한과 누가는 성령을 어떻게 이해하고 있고 요한의 성령론이 누가가 설명한 오순절의 성령강림과 어떤 관련이 있는가? 이 과제에 대해 결론을 내리며 한가지 질문이 생기는 것은 그러면 부활 이전에 이미 성령이 계셨는가? 하는 것이다. 답
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누가와 요한의 성령론 비교
누가와 요한의 성령은 기본적으로 구약과 유대교에서 대망되었던 ‘예언의 영’(the Spirit of Prophecy)사상에 기초해 있다는 점에서 공통점을 가진다.
반면, 누가는 성령을 제자들의 구원사역을 집행하는 능력으로 강
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성령론 또는 성경이 지지한다고 스스로 믿는 성령론을 뒷받침하려고 누가의 본문들이나 바울의 본문들에 기웃거리고 이리저리 그들이 찾는 증거본문들을 끌어다 대곤 한다. 그들은 그렇게 함으로써 계시된 말씀이 지닌 깊이와 ‘다양성 속
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성령론」, 이근수역, 여수룬, 1993, 511쪽.
그런데 그 성령의 임하심을 바라보는 성도들의 입장 속에서 요한의 성령론과 누가의 성령론을 나누어 보게 되었다. 이들 둘은 다른 사역을 기록한 것이 아니라 서로의 기록 목적과 성령의 역할을 조금
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성령론................................... 45
1. 칼바르트................................................ 45
2. 위르겐 몰트만의 성령이해.................................. 46
Ⅸ. 동방과 서방의 삼위일체론 비교 ...................... 47
1. 동방교회의 삼위일체론.......
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비교할 때 성령론, 교회론, 구원론, 내세론의 면에서 크게 진보했으며, 성경의 권위를 크게 인정했다고 평가할 수 있을 것이다.
참 고 문 헌
1. 국내서적
이형기 주승민 정용석 황정욱 김홍기 이양호. 기독교 사상사 Ⅰ . 서울: 대한기독교서회
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