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니이체 편을 들어주었을런지도 모른다. 먼 훗날 니이체는 괴테의 말“자기 자신과 타인의 약점에 대한 관용”을 가장 독일적인 것이라 한번 더 보충하고 있다. 이것은 정당한 인용이요 증거이다. 독일정신이나 독일사람들에 관한 비판은 니
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니이체에 이르러 세련되고 심오해졌다. 니이체는 막스와 함께 20세기를 뒤흔든 두 명의 철학자이다. 니이체의 실존주의 철학은 현대 정신문명의 거대한 기반이며 굳이 실존주의라고 말하여 지지 않는 문학작품 속에서도 실존주의의 모습을
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정신문화원, 窓.
곽신환(1992), 고통에 대한 유가 철학적 해석, 악이란 무엇인가, 한국정신문화원, 窓.
정해창(1991), ‘악이란 무엇인가’의 머리말, 악이란 무엇인가, 한국정신문화원, 窓.
정동호(1988), 위버멘쉬는 누구인가, 니이체철학의 현
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니이체는 쇼펜하워의 부정의 생의 철학을 반대하고, 비합리적인 생을 그 자체로서 긍정하려는 생의 긍정적 태도를 취한다. 이것야 말로 진정한 실존이라고 개인적으로 조심스럽게 생각한다. 그는 과거의 정신적 이상으로 삼았던 것들의 모조
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정신이상의 징후가 아닌가? 사람이 신으로 태어나기 전에 물고기로 태어났다고 외친 그의 조상 엠페도클레스의 말을 반복하고 있음이 아닌가? 발작 직전 그리고 발병이후 니이체가 종종 내세우고 있는 덕은 고독이다. 〈선악의 피안〉에서
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