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니케아에서 318명의 감독을 초청해 회의를 개최 하였다.
여기서는 아리우스의 유사본질론이 패배하고 알렉산더와 아타나시우스의 동일 본질론이 승리해 동일본질이라는 단어를 신조에 삽입하게 되었다. 제2회 787년에 모여 마지막 논쟁 종결
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니케아신경(Nicene creed) 아다나시우스 신경(Athanasian creed)이다.’ 김의환 목사.『개혁주의 신앙고백집』생명의 말씀사. 1984 p9
이 세신경이 교회 신조라고 불리는 이유는 거의 모든 기독교회들이 이를 승인하고 받아 드렸기 때문이다. 신조는 성
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가장 널리 알려진 신앙고백서로 발전하였는데, 그것이 바로 사도신경이다. 여러가지 오류와 투쟁을 통하여 이 근본형식은 이후에 니케아와 콘스탄티노플신경으로(325, 381), 5세기에 접어들어 아따나시우스신경으로 형성되기에 이른다.
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Ⅱ. 유대교와 기독교의 비교
A.일신론과 삼위일체론
B.메시야 대망사상과 예수 그리스도
C.율법과 자유, 문자와 영
D.구약성경과 신약성경
Ⅲ. 유대교와 기독교의 화해
A.예수와 바울과 유대교
Ⅳ. 나오는 말
참 고 문 헌
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니케아, 콘스탄티노플, 칼게돈 등지에서 7회에 걸쳐서 열렸다. 동서 양교회 간에는 정치적으로 틈이 생겼는데, 교황 레오 3세에 의한 프랑크 국왕 카롤루스대제의 대관은 로마 황제권에 대한 반역이라고도 할 만한 사건이었다.
6. 러시아정교
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콘스탄티노플 공회의-- 니케아 공회의의 결정을 재확인. 이 논쟁의 과정에서 교회와 국가가 관할하는 영역을 구별해야 한다는 원칙이 강력하게 제기됨.-- 장차 서양사회에 큰 영향. 또 동부에 있어서는 분쟁이 결국 황제의 뜻에 따라 마무리
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콘스탄티노플 공회의-- 니케아 공회의의 결정을 재확인. 이 논쟁의 과정에서 교회와 국가가 관할하는 영역을 구별해야 한다는 원칙이 강력하게 제기됨.-- 장차 서양사회에 큰 영향. 또 동부에 있어서는 분쟁이 결국 황제의 뜻에 따라 마무리
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니케아, 콘스탄티노플, 에베소, 그리고 킬케톤과 같은 위대한 교회 연합적 공의회들은 이 기간 동안에 개퇴되었는데, 이는 모든 세대를 위한 삼위일체론적이며 기독론적 정통 교리에 대한 기초를 놓았다. 성례의 특정한 측면에 대해서 여전히
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니케아,콘스탄티노플 공회의 사도적 교회론, 칼빈, 메이첸으로 이어지는 교회론은 박형룡박사의 교회론으로 이어지며 이는 한국교회의 독특한 교회론을 형성한 것이 사실이다. 이는 반드시 현시대의 교회를 살리는 중요한 기준이 될 것임을
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니케아 회의가 있었으므로 이렇게 부름)
성령에대한 아리우스의 사상을 배격하고 성령을 삼위일체 하나님으로 확정 공포함.
니케아후기시대
첫째시기--325년 니케아 후기때부터 381년 콘스탄티노플 회의 때까지(성령의 인격성에대한
교리적
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