|
니케아 회의, 콘스탄티노플 회의, 에베소 회의 등의 존재의미와 존재이유를 인정하였고, 아다나시우스 등 많은 교부들의 역할을 칭찬하였다.
제12장에서 칼빈은 권징의 필요성과 목적을 이야기하고 있다.
권징을 싫어하고 말만 들어서 뒷걸음
|
|
|
니케아 공의회부터 680년에 개최된 콘스탄티노플 공의회에 이르는 역사를 알지 못하고서는 삼위일체론, 기독론, 죄, 구세론 등의 교리를 제대로 이해하지 못할 것이다. 부지런히 교회사를 공부하는 학생은 설교를 위한 풍부한 예화자료를 소
|
|
|
니케아 회의, 콘스탄티노플 회의, 에베소 회의 등의 존재의미와 존재이유를 인정하였고, 아다나시우스 등 많은 교부들의 역할을 칭찬하였다.
3) 권징의 필요성과 목적
제12장에서 칼빈은 권징의 필요성과 목적을 이야기하고 있다.
"권징을 싫
|
|
|
하에서 니케아 신앙을 받아들이게 되었다. 이러한 상황 속에서 기독교와 게르만적 전통과 고전적 그레꼬 로만 문화를 이어받아 새로운 문명이 발생하게 되는데, 이 시대가 우리가 말하는 중세이며, 이 중세는 새로운 천년을 맞이한다.
|
|
|
신앙 고백을 낭독, 출석 회원 일동이 서명, 부활절은 주일에 지키기로 했으며, 교회 정치에 관한 규정 제 20조를 제정함.
4. 그리스도론 논쟁
회
장소
논점
결의
1
니케아
호모이우시오스유사, 호모우시오스 동질
니케아신조제정동질, 부활절
|
|
|
콘스탄티노플이 교회 문제에 있어서 로마와 동등한 권한을 가져야하며 로마 다음가는 두 번째 지위를 가져야 된다고 명문화하였다.
칼케돈의 결정에도 불구하고 레오는 로마교회의 우월성을 양보하지 않았다. 레오는 선대 감독들로부터 물
|
|
|
니케아 신경에 무엇을 첨가하는데 주저했으나 새로운 신앙과 신학적 정의를 표명했다. 교회는 아리우스에 대항하여 예수님이 진정한 하나님이심을, 아폴리나리우스에 대항하여 진정한 인간이심을, 유티케스에 대항하여 예수님의 신성과 인
|
|
|
니케아 회의(the Council of Nicaea)에서 로마, 알렉산드리아, 안디옥, 키르타고, 그리고 예루살렘(의) 대교구가 인정되었다. 그러나 381년 콘스탄티노플 회의(the Council of Constantinople)에서 새 로마 콘스탄티노플이 로마 다음의 위상을 인정받게 되었다
|
|
|
신조들이 역사에 등장하였으며, 정경의 발전 역시 이단의 등장과 무관하지 않다는 사실이다. 교회사적으로 볼 때. 이단이 무엇인지를 판별할 수 있는 이단의 판단기준들이 기독론과 관련하여 구체적으로 정립되기 시작한 것은 니케아 회의
|
|
|
신조들이 역사에 등장하였으며, 정경의 발전 역시 이단의 등장과 무관하지 않다는 사실이다. 교회사적으로 볼 때. 이단이 무엇인지를 판별할 수 있는 이단의 판단기준들이 기독론과 관련하여 구체적으로 정립되기 시작한 것은 니케아 회의
)
|
|
메뉴펼치기
