|
때 결국 기독교는 ‘공인’이라는 선물과 ‘세속과의 통합’이라는 위험을 부담해야 했다. 니케아 세계 공의회
황제는 자신의 목적을 이루었다
들어가는 말
Ⅰ 논쟁의 발단
Ⅱ 논쟁의 전개
Ⅲ 논쟁의 마지막
결론
|
|
|
황제 소년 로무루스 아우구스트루스가 야만족의 장군에 의해서 밀려나기까지 로마는 계속적인 전란에 시달리며 서서히 무너져 내려갔다. 유럽전체와 북아프리카, 그리고 소아시아를 흡수해서 금빛 찬란한 대제국을 이룩했던 로마도 하나님
|
|
|
니케아 회의 이후의 삼위일체론 / B 카파도키아 교부들 )
B. 카파도키아 교부들의 삼위일체론
감독이며 동시에 신학자였던 세 사람이 4세기 후반부의 신학계에서 가장
두드러지게 활약했는데 일반적으로 이들을 가라켜서 세 사람의 위대한 카
|
|
|
목적으로 하는 사람도 있다고 한다.
다행히도 이곳에서 죽을 목적의 여행자가 아니라면 해가 뜰 무렵 강가로 나가 목욕이라도 한번 해보자. 의외로 차가운 강가를 느끼면 어딘지 영혼과 접촉하는 기분으로 평생 잊혀지지 않는 경험이 될 것
|
|
|
황제 퇴위 후 내란을 수습한 콘스탄티누스 1세(재위 306∼337)였다. 황제는 313년, 밀라노 칙령(Edict of Milan)을 발표하였다. 황제는 325년에 니케아에서 종교회의를 열고 교의논쟁(敎義論爭)의 해결을 꾀하였다. 이어서 330년 새 수도 콘스탄티노플 (
|
|
|
자신을 개방하는 사람이어야 한다는 점이다. 유사한 입장이 1536년 칼빈의 기독교 강요에도 나타나고 있다.
2. 국가와 관료 체제에 대한 쯔빙글리의 입장
쮜리는 시의회의 동의와 적극적인 관여 없이는 개혁될 수 없다. 쯔빙글리에게 있어서
|
|
|
자신을 따를 것을 말씀하신다(21:15-19).
이 본문에서 요한은 ‘사랑하다’는 뜻을 가진 두 동사 agapao와 phileo를 쓰는데, 어떤 설교자들은 이 본문에서 agapao와 phileo의 의미가 다르다고 주장하면서 얼핏 보기에는 그럴싸한 설교를 만들어 낸다. 그
|
|
|
목적은 동방정교회를 단일한 기독교권으로 흡수한다는 것이었다. 그러나 결과는 오히려 갈등을 증폭시키는 것으로 드러나고 말았다. 이슬람권에도 "증오"와 "복수" 의 감정만 선물했다.
십자군 전쟁이 시작된 이래 약 900년 동안, 그 평가는 찬
|
|
|
자신이 소유한 성령의 은사가 구원의 징조였기 때문에 예배 시에 은사를 서로 과시하면서 자신이 남보다 더 높은 상태에 있다는 것을 자랑하였다.
5. 고린도전서의 기록 동기 및 목적
6. 바울의 교훈
(1) 교리적인 문제에 대한 바울의 교훈 ; 고
|
|
|
황제 앞에 선 루터
② 1521년 보름스 제국의회 이후의 상황
V. 바르트부르크 기간(1521/1522)
a) 상황과 저술들
b) 비텐베르크의 소요
VI. 예배의 개혁과 사회적인 개혁들
a) 예배의 개혁
b) 사회적인 개혁
VII. 소위 말하는 종교개혁의 좌
|
|
메뉴펼치기
