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'재포장'된 것이 바로 이런 헬레니즘과의 역사적 만남에서 비롯된다.우리는 이후 전개된 서구신학을 '역사적 산물'로 생각하지 못하고, 대신 그것을 '기독교 신학의 모든 것'이자 최종적인 것으로 착가하는 바람에 독자적인 생각을 감히 할 수
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그 많던 싱아는 누가 다 먹었을까]의 다음 이야기에 해당하는 [그 산이 정말 거기 있었을까]를 웅진출판에서 출판.
1999년
1996년부터 1998년 말까지 천주교 서울 주보에 썼던 묵상의 글들을 모은 [님이여, 그 숲을 떠나지 마오]를 여백에서 출판.
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님의 자유자재했던 그 사고를 느끼고 싶다.
어디에 핀 들 꽃이 아니랴
박성철(tearletter@hanmail.net, 경기도 성남시의 교사) 1999년 11월 6일
신영복 선생님은 바쁘게만 살아가느라 이 세상의 중요한 것을 놓치고 있는 우리들에게 보다 깊은 사색의
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그대는 강가를 뒤덮은 붉은 단풍을 못 보는가?
모두가 이별하는 이들의 피눈물이다.
②이젠 말에 오르지 마오.
괴롭게도 님위해 흘릴 눈물 더 남지 않았소.
이내 마음 님이 어찌 알리
「서상기」(왕실보)
①새벽인데 누가 서리 내린 숲을 술 취
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그러면 넌 행복해 지겠지?"
소년은 사과를 따서 어디론가 떠났어요.
한참 후 돌아 온 소년은 장가를 가게 되서 집이 필요하다고 했어요.
"미안해. 내겐 집이 없어. 이 숲이 내 집이거든. 아! 그래 내 가지를 베어다 집을 짓지 그래. 그러면 넌 행
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