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다문화공생 정책의 특징이다. 이러한 점에서 일본의 다문화 공생 이념은 근본적 사회 구성의 변화를 따라잡지 못하고 있다는 비판에 직면해 있으며 심지어 민족국가 이념을 대체하는 것이 아니라 오히려 민족국가주의를 강화하는 국제화 이
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논의, 한국교육학연구, 제12권 제2호, 한국교육학회, 2006.
윤경동, 다문화가정 자녀의 한국어교육 실태조사 및 효율적인 한국어교육 방안에 관한 연구, 한국교원대학교 교육대학원 논문, 2011.
윤희원, 다문화가정 자녀를 위한 다언어 한국어
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다문화 교육요소를 반영하는 노력이 필요하며 이를 강화해야 한다. 우선 현행 교과서에 포함되어 있는 민족적, 문화적 배타성을 완화해야 한다. 현행 교과서를 검토, 분석하여 그 속에 포함되어 있는 단일 민족주의 요소를 발굴하여 삭제를
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다문화가정 자녀가 우리의 문화를 이해하고 적응하는데에 도움을 주고 반대로 일반학생들도 그들의 문화를 이해하는 기회를 늘여야 한다. 그런데 여기서 주의해야 할 점은, 방과후 활동이 다문화가정 자녀를 특별취급하는 것처럼 보이지 않
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문화학 등 다양한 학문 분야와의 연계를 통해 언어학에서의 다문화주의 연구는 더욱 풍부한 연구 성과를 보여주었습니다. 이러한 연계적 연구를 통해 다언어 사용자의 언어 학습과 인식, 그리고 다언어 사회 내에서의 언어 선택과 사용 패턴
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다문화 주의적 사회 환경을 조성하는 것이 시급하다.
⑫ 다문화자녀를 위한 학교 설립 : 기존의 학교제도권 안에서만 문제 해결을 하 려고 하지 말고, 다문화자녀를 위한 학교 설립을 전향적으로 검토할 시기 이 다. 다문화 자녀 교육은 20년,
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부부에게 지지받을 수 있고, 동질감을 느낄 수 있는 다문화 이웃을 만들어줌으로써 이후에도 그들 그룹 내에서 문제를 스스로 해결할 수 있게끔 할 수 있다.
2. 다문화주의/반다문화주의 관점에서 다문화교육 프로그램 분석
1) 다문화주의 관
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다문화 자녀 문제
4) 문화적 차이로 인한 문제
5) 나라별 갈등의 문제
2. 다문화가정, 다민족사회로 변해가는 과정에서 발생하는 문제점의 해결방안
1) 한국인의 적극적 지지
2) 다원주의적이고 체계화된 문화교육
3) 이주민정책과 관련 교
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다문화가정교육은 실상은 대부분 ‘언어학습’이거나 지식 위주로 편성된 단편적인 교육이거나 단발성의 보여주기식의 다문화가정 행사만 행해지고 있다. 정작 본래 취지인 다양성이나 다원성에 대한 태도, 긍정적 정체성, 사회정의 및 인
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다문화 교육과 그 맥을 같이 하는 도덕과 교육도 아직 그 틀에서 벗어나지 못하는 듯 보인다. 이처럼 시혜·동화주의에 입각한 교화식 교육으로는 우리 사회에 팽배해 있는 소수 문화 계층에 대한 국민들의 편견을 깨기란 쉽지 않다.
따라서
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