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교육과정 고등학교 국사교과서에 요동지방을 중심으로 성장하였다고 되어 있는 고조선도 잃게 되고, 고구려 계승을 자처했지만 민족 구성은 소수의 고구려 유민과 다수의 말갈족이 다라고 설명되는 발해도 함께 잃을 수밖에 없다. 결국 우리
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교육과정 고등학교 국사교과서에 요동지방을 중심으로 성장하였다고 되어 있는 고조선도 잃게 되고, 고구려 계승을 자처했지만 민족 구성은 소수의 고구려 유민과 다수의 말갈족이다라고 설명되는 발해도 함께 잃을 수밖에 없다. 결국 우리
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되었고, 이것의 후유증인 나찌의 댓가는 아직까지 치루어 지고 있다. 1.시대적배경
2.바우하우스의 특징과 의의
3.바우하우스의 원칙
4.교육과정의 구분
5.바우하우스란?
6.바우하우스의 영향
7.바우하우스의 타이포그래피
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교육”, 학지사, 2000
- 최신실, “문해교류과정을 적용한 반편견 교육활동이 유아의 반편견 인식과 다문화 인식에 미치는 영향”, 전남대, 2013
- 이선애, “통합적 접근에 의한 유아 다문화 이해교육 프로그램 개발 및 효과”, 성균관대, 2013
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다문화사회에서의 한국의 옛이야기와 문화교육, 한국문화사 2015
조원탁, 박순희 외 저, 다문화사회의 이해와 실천, 양서원 2014
최영민, 이기영 외 저, 다문화사회복지론, 학지사 2015 목차
1. 다문화의 배경
2. 다문화주의 이론
3. 다문화
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정리해보면 다문화 교육에서 동화주의가 필요하지만 지나친 동화주의로의 치우침은 배제해야 한다고 생각한다. 과유불급이라는 말이 있듯이 무엇이든 지나친 것은 모자람만 못하다고 했다. 다문화 가정의 아이들을 한국인이라고 군대식으
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다문화와 관련한 많은 연구들이 이루어져 왔으나 다문화 가정 영유아의 양육과 교육에 대해 다문화가정 어머니를 대상으로 한 기존의 선행연구들은 주로 자녀 양육의 어려움과 자녀의 발달 특성에 초점을 맞추어 논의되었으나 문화적 다양
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다문화인구 증가에 따라 이들 취약집단이 빈곤이나 불평등을 경험할 가능성이 높아졌고 장기적으로 사회적 배제를 당할 위험성이 커지면서 사회적 소수집단의 의사소통 문제, 교육문제, 인권문제, 노동착취와 장기적 빈곤으로 인한 사회적
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교육의 수혜자인 국내에 거주하는 외국인들의 역량을 계발하여 교육의 주체가 될 수 있도록 하는 것도 매우 좋은 방법이 될 것이다. 예를 들어 다문화 강사 양성 과정과 같은 프로그램을 통해 유치원 및 각급학교와 기관 등에서 자국의 문화
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교육에 한정되어 있다. 하지만 특정 소외계층만을 위한 ‘분리’, ‘특별’ 교육이 아닌, 다문화적 연대를 통한 교육과정의 전면적인 개편이 필요하다. 내가 속한 공동체에서 나와 다르다고 차별하지 않고, 모두가 인정받으며 균등한 교육기
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