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실학사상을 논의할 때, 흔히 ‘경세치용(經世致用)·이용후생(利用厚生)·실사구시(實事求是)’라는 개념으로 그 특성을 규정하는데, 정약용은 이 세 요소를 모두 겸비하여 조선 후기의 실학을 집대성하였다고 한다. 다산학은 유학의 경전과
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다산학의 탐구, 서울: 민음사, 1990
이돈희, 교육사상사, 서울: 학지사, 1997
금장태, 유학사상사 총서(한국편)·정약용-실학의 세계, 서울: 성균관대학교 출판부, 1999
한동일외, 교육의 역사·철학 이해, 서울: 성균관대학교 출판부, 1998
김영우외,
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사상의 이해』, 새문사, 2002.
▶한국철학사연구회,『한국철학사상사』, 심산, 2005.
▶정재동, 「조선후기 행정개혁가에 대한 문화론적 이해」,한국행정학회 학술대회 발표논문집, 2004.
▶한정길, 「다산(茶山) 학문, 사상의 재조명 」,한국실학
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사상을 접목하여 실학사상을 집대성하였다. 따라서 다산학(茶山學)은 종합적인 성격을 띠게 되는데 경학(經學)사상의 중추를 이루는 천(天) ·상제관(上帝觀)에는 이를 지극히 존엄한 절대자로 외경하는 퇴계의 이존의식이 각인된 것으로 보
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실학사상을 완성하였는데, 지식과 실천에 관한 통일된 사상체계인 다산학(茶山學)으로 칭해지는 업적을 이룬 정약용의 사상은 오늘 세계의 관심을 끌고 있다.
최한기(1803-1877)는 실학사상의 철학적 존재론을 확립한 실학자이다. 천지는 기로
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다산연구』, 한마당, 1989
신용하,『동학과 갑오농민전쟁연구』, 일조각, 1993
신용하,『조선후기 실학파의 사회사상연구』, 지식산업사, 1997
박현채, 정창렬 엮음,『한국민족주의론 III』, 창작과비평사, 1985
오지영,『동학사』, 대광문화사,
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1. 조선시대 군사제도의 문제점
2. 당시의 대외 관계에 대한 인식(청과 일본)
Ⅲ. 다산의 국토방위론
1. 병농일치제와 둔전론
2.《민보의》에서의 거점 중심 방어론
3. 무기 제조론
Ⅳ. 맺 음 말
Ⅴ. 참고문헌
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실학사상과 허생전의 작가의식」, 『민족사의 전개와 그 문화』,벽사 이우성교수 정년 기념 논문집 .
김현미(2004), 「18세기 연행록의 전개와 특징 연구」,이화여대 대학원 석사논문.
김혈조(1981), 「연암체의 성립과 정조의 문체반정」, 성균
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실학과 18세기 북학사상』, 예문사원, 2005.
이숙경·김영호 공저, 『의산문답』, 꿈이있는세상, 2006. - 개혁을 꿈꾼 과학 사상가, 홍대용 -
『의산문답』에 드러난 홍대용의 사상연구
1. 서론
2. 『의산문답』을 통해서 본 그의 사상
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실학사상의 발전 형태인 개화기의 개화사상은 개화기 내에서도 자체적인 발전을 꾀했는데 이것은 『독립신문』과 『대한매일신보』의 개화기시가 내용의 차이에서 쉽게 파악할 수 있다. 이 개화사상의 발전에는 독립협회에서 주관한 만민
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