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적으로 굿판의 무가나 춤을 늘였고, 귀신의 등장 등 장난스런 연출이 돋보였다. 이러한 연출의 무속적 상상력은 실로 즐거운 발견이었다. 따라서 <오구>는 앞의 <다시라기>나 <산씨김>에 비하여, 고유 전통을 현대화하는 동시에
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외되었던 할머니들도 참여한다.
(8) 성주굿
무녀가 푸너리 춤을 추고 청배무가를 부르고 난 뒤, 성주신이 집을 짓고 집을 꾸미는 내력을 중심으로 연행하면서 마을 전체와 개인들에 대한 축원들을 수시로 삽입하여 무가를 구연한다. 무녀는 성
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을 배워 걸립을 하기도 한다. 특히 전북의 동부 산간지역에서 나타나는 '팥죽제'라는 제의가 그러하다.
최근에는 마을 부녀회가 나서서 띠뱃놀이에 참여한 사람들을 대접하는 일을 돕고 있다.
위도 대리 마을의 마을 제사/마을굿이 위도 띠
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굿은 공수를 얻기까지의 놀이적 과정이 간소화되거나 생략되어 문제의 답을 얻는데 초점을 두는 실용화의 경향을 보인다.
3.3.4. 오신(娛神)과 시식(施食)
영산재의 시식은 영혼에게 음식을 대접하는 절차이다. 이 의식은 망인을 위하여 재(齋)
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도무하다가 갑자기 쓰러지는데 정말 의식을 잃고 기절을 하는 것처럼 쓰러져서 일어나지 못한다.
7. 창부거리
점심시간으로 한 시간 정도 쉰 후, 창부거리가 시작되었다. 창부거리는 예능신인 창부씨를 모셔 노는 거리이다. 굿거리에 맞춰서
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다. 이제는 저 뿐 만 아니라 주변의 함께하는 많은 사람들을 먼저 생각하며 모두가 함께 느낄 수 있는 긍정의 환경을 만들어 보일 수 있는 존재로서 가치를 굿네이버스와 함께 하겠습니다.
6. 입사 후 굿네이버스 인으로서 이루고 싶은 목표(비
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해 최선을 다 할 것이며, 이런데서 일을 할 수 있다는 자부심이 제가 일을 하는데 있어서 더한 결과와 보람을 가져다 줄 것이라 생각합니다.
제가 선택한 이곳에서 최고의 사원이 되기 위해 노력 할 것이며, 항상 책임감있게 행동하여 굿은 일
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다양한 사람들과의 의사소통 능력도 큰 비중을 차지한다고 생각합니다.
대학시절 다양한 연령층의 사람들과 협력하는 아르바이트를 해왔습니다. 건설현장, 공장뿐만 아니라 주차장 안내 등 많은 곳에서 일했습니다. 이런 경험들을 통해 굿
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