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의미 있는 행동이란 오직 어떤 미래의 목표점에 대한 전망이 있을 때에만 가능하다. 신약성경에는 지금 우리가 하는 일, 즉 죽음의 이면에서 현재 하는 일과 우리가 마지막에 보아 알게 될 것 사이의 연속성과 불연속성을 모두 전달해 주는 비
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배우는 학생처럼 전통을 신뢰해야 하고, 그것에 대한 권위 있는 해석자인 교사를 믿어야 한다. 신앙은 보편적인 의도를 가진다. 나의 개인적인 의견으로가 아니라 모든 사람에게 통용되는 진리로 간직된다. 그러므로 그것은 공적으로 확인되
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재 지배적인 타당성 구조 안에서 상황에 맞게 동화시켜 가면서 변론하지 않는다. 이성과 계시는 모든 사람이 얻을 수 있는 자료에 대한 두 가지 해석 방식 사이에서 생기는 차이다.
그리스도를 믿는 자도 믿지 않는 자와 동일한 이성의 능력
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실의 세계와 사실에 토대를 두지 않은 가치의 세계로 양분한 것에 대한 타당성을 제공하는 것이 바로 목적을 빼 버린 우주 개념이다.
기독교는 우리에게 다른 관점의 렌즈를 제공해 줄 수 있다는 것, 즉 우리가 보는 것이 아니라 통해서 볼 수
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사실적인 내용이 아니라 그것을 지탱하는 성실한 태도이다. 그것은 공적인 지식의 문제가 아니라 개인적인 신앙의 문제이다. 안다는 것과 믿는 다는 것은 별개의 문제가 된다. 학교에서는 모든 사람이 실제 사실에 관해서 우리 모두가 알 필
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. 학교에서는 모든 사람이 실제 사실에 관해서 우리 모두가 알 필요가 있는 것만을 알고 있는지 확인한다. 믿는 것은 개인적인 문제이다. 우리 각자가 자신의 개인적인 믿음을 가져야 한다. 다원주의 사회에서의 복음 Chapter 2요약입니다.
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다원주의 사회 안에서의 선교 가능성에 대한 고찰” 가톨릭대학교 대학원 , 국내 석사 논문.
김선일(2013). “종교다원주의 사회에서의 전도 레슬리 뉴비긴을 중심으로”, 한국복음주의선교신학회, 복음과 선교.
김용환(1999). “한국과 캐나다
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사회에서 예수의 유일성, 두레사상. 1996년 여름호.(두레시대)
-강성도, 종교다원주의와 구원, 대한기독교서회, 1997
-레슬리 뉴비긴, 다원주의 사회에서의 복음, 한국기도교학생회출판부, 1998 Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 종교다원주의의 정의
Ⅲ. 종
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다원주의로 신학하기, 시공사, 1998, pp.162-188
존 힉 지음, 변선환 옮김, 다원주의시대의 기독론, 이화여자대학교출판부,1997, pp.181-189
레슬리 뉴비긴 지음, 허성식 옮김, 서정운 추천, 다원주의 사회에서의 복음, IVP, 1998 Korean edition, pp. 35-53
신학
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실의 세계와 사실에 토대를 두지 않은 가치의 세계로 양분한 것에 대한 타당성을 제공하는 것이 바로 목적을 빼 버린 우주 개념이다.
기독교는 우리에게 다른 관점의 렌즈를 제공해 줄 수 있다는 것, 즉 우리가 보는 것이 아니라 통해서 볼 수
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