|
연구-복지다원주의 공급방식, 2011.
원소연. 2012. \"복지다원주의와 보충성 원칙\". 『한국정책학회보』 제21권 3호. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 복지 다원주의 이론
2. 복지 다원주의의 특징
3. 우리나라 복지행정에서 복지다원론 활용 방안
|
|
|
연구회역.「종교다원주의와 세계종교」.서울:서광사,
1990.
Gustav Menshing. 변선환역.「불타와 그리스도」.서울:종로서적,1987.
차 옥 승. 종교다원주의 세계에서의 종교간 대화와 협력에 관한 연구 ,「신
학사상」.1990.여름.
박 광 철. 토착종교와
|
|
|
연구를 통하여 현장에서 증명되면서 새롭게 형성됨으로 이론은 바로 지금 여기의 상황에 맞는 것이 될 수 있을 것이다.
이상의 논의에서 뢰어스의 다원주의 교육학 모델인 해석학적-경험과학적 교육학은 현장과 거리감이 있는 이론적인 논
|
|
|
다원주의 사회에서의 전도 레슬리 뉴비긴을 중심으로”, 한국복음주의선교신학회, 복음과 선교.
김용환(1999). “한국과 캐나다의 종교 다원주의 비교연구”, 한국 정신 과학학회, 한국정신과학학회지.
박시원(1995). “한국교회 목회 현실 종
|
|
|
다원주의는 “산 정상으로 오르는 길이 여럿 있듯이 구원으로 이르는 길은 여럿 있다. 그리스도교도 구원으로 이르는 여러 개의 길 중에서 하나일 뿐이다”라고 말한 파니카(R. Panikkar)의 말이 잘 대변해 주고 있다. 이와 같은 신 중심의 신학
|
|
 |
다원주의와 타종교 선교전략」. 서울: 개혁주의신행협회, 1992.
2. 번역서적
도널드 G. 도오존 B 카먼, 「종교다원주의와 기독교 신앙」.한숭홍역, 서울: 나눔사, 1993.
존 캅,「종교다원주의와 오직예수」. 강성도 역, 서울: 세계신학연구원, 1992.
3
|
|
|
연구방식으로는 허용할 수 없었던 지적 학문적 포용성을 요구하는 것이다.
그러나 이러한 변호에도 불구하고 이 문제는 해결되지 않는데 스스로 강변하듯 상대주의의 딜레마에 빠지지 않기 위해서는 각각의 상황 지워진 지식과 권리들이 충
|
|
|
다원주의에 더 가깝다는 결론이다.
<참고문헌>
강성도, 노동복지정책의 형성과정연구 -사회 조합주위 모델의 적용가능성, 창원대「산경연구」제18집, 2001
국민경제사회협의회, 국민연금법 개정에 관한 청원, 1997.10
국민연금관리공단a, 도
|
|
|
서 론
Ⅱ. 본 론
1. 모더니즘 VS 포스트모더니즘
2. 반시에서의 포스트모더니즘적 요소들
(1) 주체의 변화(통합된 근대적 주체 ⇒ 탈근대적 주체)
(2) 다원주의 - 탈신화적 아이러니와 패러디
(3) 문화의 일상성
Ⅲ. 결 론
|
|
|
연구하는 등의 업무의 반복에 의해 무의미해진 공무원들에게 신선한 제안이 될 것이다.
3) 별도의 스트레스 관리팀 구축
체계적인 스트레스 관리를 위해서는 별도의 팀을 구성하는 것도 조직에 있어 안정된 분위기를 조성해 가는데 도움을
|
|
메뉴펼치기
