|
신화의 의미구조와 작가의식」, 영남어문학 제26집, 1994
이월영, 「초현실체험 분석을 통한 『금오신화』연구」, 국어국문학 제109권, 1993
문범두, 「매월당의 유가적 이념과 《금오신화》」, 한민족어문학 제30집, 1996
정병헌 외, 『한국고전소
|
|
|
왕검조선)'이라는 표제로 기록된 것이다.
·이야기의 서사적 경과를 간추리며 읽는다.
·왜 이런 신화가 생겨났을까를 추리하며 읽는다.
·이 신화의 문학사적 의의가 무엇인가를 생각하며 읽는다.
이해·감상의 핵심
이 신화는 단군 조선의 건
|
|
|
신화의 비교 연구 : 일본 서남 제도의 일광 감응 신화를 중심으로 한 고찰, 한국구비문학회
김화경(2000) : 일본신화의 역사와 구조 : 타까마노하라계(高天原系) 신화와 이즈모계(出雲系) 신화의 관계를 중심으로 한 고찰, 한국구비문학회
김채
|
|
|
연구』, 서울: 비교민속학34집, 2007.
호팔, 디오세지 저, 『시베리아 샤머니즘』, 서울: 민음사, 1998. 1. 고찰의 동기와 전개
2. 고찰의 난점
3. “게세르” 신화의 위치
4. 각 판본 별 “게세르” 신화의 내용
5. 부리야트 판본 신화의 샤머니
|
|
|
신화 분석과 그레마스 개념을 통해 본 영화 포스터의 여성 이미지
(1) 수동적인 여성 이미지:「오! 수정」―신화 분석
(2)「오! 수정」포스터 언어 기표와 기의의 함축의미
(3) 그레마스의 기호 개념 및 구조 분석
① 표현면
|
|
|
신화』, 홍익출판사, 2000.
2. 학위 논문
이길원, 「금오신화에 나타난 김시습의 사상 연구」, 공주대학교대학원 석사학위논문, 2004.
3. 학회학술 논문
문영오, 「금오신화에 굴절된 한의 고찰」, 동국대학교 한문학연구소, 2005.
문상기, 「금오신
|
|
|
연구를 마치고자 한다.
참고문헌
문영오, <금오신화에 굴절된 한의 고찰한국문학연구(제 10집)>, 1987.
이현국, <실존주의적 관점에서 본 <이생규장전>>, 語文學 제 68권, 1999
박희병, <한국전기소설의 미학>, 돌베개, 1997 1. 서
|
|
|
신화연구. 제이앤씨.
이지영(2000). 한국 건국신화의 실상과 이해. 월인.
윤이흠 외(1994). 단군 그 이해와 자료. 서울대학교출판부.
김기봉(2000). 역사란 무엇인가를 넘어서. 푸른역사.
황패강(1996). 한일신화의 천강 모티브. 일본신화의 연구. 지식
|
|
|
『한국의 신화』, 집문당, 1997.
서대석, 『한국신화의 이해』, 집문당, 2001.
이지영, 『한국 건국신화의 실상과 이해』, 월인, 2000.
장주근, 『풀어쓴 한국의 신화』, 집문당, 1998.
장주근, 『한국 신화의 민속학적 연구』, 집문당, 1995. 없음.
|
|
|
신화연구 -작가의식을 중심으로-, 영남대 국문과, 1986
김연식, 금오신화의 비극적 성격, 동국대 교육대학원, 1981
김정배, 김동인 문학의 죽음에 대한 연구, 경남대 교육대학원, 1986
문영오 금오신화에 굴절된 한의 고찰, 한국문학연구 10, 동국대
|
|
메뉴펼치기
