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수련법은 장자의 경우와 거의 같으므로 상론은 약한다. 그후 도교교단의 성립되면서 제시된 것이 정기신(精氣神)론이다. 정기신론은 정기신이 인체의 삼단전에 깃들어 있다는 사상으로 발전한다. 예컨데 혁신도교의 일파인 전진교(全眞敎)의
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체조가 아니다. 호흡과 마음, 육체적 수련을 통해 자신의 본성을 찾고 생명의 근원적 각성과 일상에서의 평온을 잃지 않은 명상적 수행법이다. 또한 인간이 자연과 가까워짐으로서 본능적인 자가 치유 능력을 기르는 것이다. 그러므로 요가행
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수련시 동작은 힘있고 강하게 중심을 안정시켜 천천히 행하여 길러야 하며 유단자의 위용이 나타나야 한다.
⑪태백
태백은 한민족의 고대국가인 단군조선이 개국한 아사달(아씨땅)의 성산이 붉메(밝산)를 의미하며 밝은사나은 얼과 전통의
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호흡 조절법을 우리는 일상생활 속에서도 시간과 장소에 구애됨 없이 누구나 할 수 있다.
이 호흡법은 혈액을 깨끗이 하고 신경세포를 활성화하여 생리기능을 강화하고 완전한 요가명상으로 가는 수련법으로 활용되어 왔다. 호흡요령은 우선
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도록 하는 것이 중요하다. 항상 코를 통해 들이 쉬고 코를 통해 내 쉰다. 처음 수련을 할 때 나의 호흡을 의식하기 어려울 대는 아음속으로 들이쉰다, 내쉰다 라고 말하면서 하면 쉬워진다.
3) 카발라바티 - 정뇌호흡
- 정 의
이 호흡은 머리를
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단전과 중단전사이로 신(神)과 정()이 합쳐지는 지점이므로 정신통일을 중요하게 생각하는 서기이다. 품새선은 사(士)자로 고려 품새의 의미인 선비를 뜻한다.
결론
우리는 태권도 수련을 통하여 극기와 인내력으로 부여된 임무를 완수할 수
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수련의 완성은 모든 기법과 동작이 모양이나 운용을 다르게 배우고 행하지만 궁극에서는 합쳐지며 나아가 정신과 동작이 일체가 되는 깊은 무예의 진리가 바탕에 깔려져 있는 품새가 일여이다. 새로운 동작은 손날(얼굴)막기, 외산틀옆차기,
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겨루기 모두 태권도라는 큰 틀안에서 같은 목표를 지향한다.
품새와 겨루기는 태권도의 4대 요소중 하나이며, 같은 수련 목표를 지향함을 알아 볼 수가 있었다. 품새는 힘의 강약, 기술의 유강, 기의 민감, 시선, 호흡법 등 다양한 수련을 통해
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수련하거나 주천행을 한다는 것은 이러한 의식의 진화와 육체적 축복으로 이어지는 길만이 있는 것이 아니라는 것도 수행을 시작하기전 반드시 인식하고 넘어가야 할 것이다.
그것은 주천행을 위한 正道(정도)와, 적절한 修行時期(수행시기)
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수련으로 강화된 체력
은 오랜 시간 공부를 견뎌내는데 힘이 되고, 수련에서 생긴 자신감은 적극적인 생활태도를
갖도록 해주기도 합니다. 태권도 교육에 있어 심호흡을 통한 느린 동작은 비 수련생 보다
수련생들의 집중력이 향상될 수 있
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