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당나라의 사람들보다도 못한 것 같기 때문이다. 1. 당의 흥망성쇠와 장안의 발전
2. 당의 정치, 경제, 사회제도
3. 당대의 사상과 종교
4. 당시의 발전과 시인들의 저항
5. 소설의 발달
6. 당삼채와 백자, 청자
7. 경서 해석의 통일
8. 불
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당나라와 한반도의 관계는 삼국시대 이전의 상태로 되돌아갔다.
당과 발해는 초기에 여러 차례의 충돌이 있었으나, 2대 무왕(武王) 때부터는 발해에서 태도를 바꾸어 당나라의 관제(官制)와 문화 등을 적극적으로 받아들였다. 신라는 649년 처
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당나라의 제도와 문화
당은 3성 6부의 관제와 균전제를 중심으로 한 제도등의 율령 체제를 완성하였다. 중앙에는 3성 6부, 9시5감, 지방 관제로는 주현제 그리고 토지 제도인 균전제를 중심으로 조•용•조, 부병제 등 제도를 정비하였
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문화 교류의 광범함과 심원함을 알 수 있을 것이다.
- 당의 건국. 고조(이연)는 수나라 때의 혼란을 수습하고 장안을 서울로 정하여 당을 건국하였다(618).
- 고조의 정치. 수의 여러 제도를 이어받아 국가의 기틀을 마련하였다.
- 태종의 정치.
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문화의 대외 개방과 함께 주변 민족에 대해 중국 중심의 정치· 문화적 「自我 運行」체제를 공고히 하였다. 이러한 상황은 고대 국가 체제의 완성을 목표로 삼고 있던 주변 국가들의 선진 문화 수용 및 이를 통한 자국에 맞는 문화 변용과 일
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문화의 이해(이수웅, 김경일 저 1995, 대한교과서)
중국사회의 지속과 변화 (로이드 E. 이스트만 저 1999, 돌베게)
패사회편 권88, ‘당나라 사람들의 금기’ 1. 죽음에 대한 금기
2.혼인금기
※띠와 나이에 관련된 금기
※나이차이금기
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문화사, 2001), pp. 248~249.
하지만 최치원이 한국도교사에서 차지하는 비중이 상당히 크다는 것은 다음 글들을 보면 알 수 있다.
(A)최치원은 한국 고유의 신선사상적(神仙思想的) 문화풍토의 기반 위에서 중국의 도교를 학문 적, 체계적으로 전수
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문화관광 개발실태에 관한 연구 ‘조태영, 석기현’
학위논문 - 전통 사찰음식의 관광 상품화 방안에 관한 연구 ‘신도길, 장병주’
http://www.koreatemple.net
http://blog.naver.com/leisuretrend/40027243931
2000년 송광사 청소년수련법회 수련교재 - 밖에서
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