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역사주의와 상대주의를 비판하는 글이나 깊게 다루는 글을 이해하는 것은 상당히 어려웠습니다.
세 번째로, 글의 흐름과 글의 흐름과 관련없는 설명이 되어 있습니다. [1. 역사주의의 의미]에서 불교와 달마에 관한 이야기를 다루고 있는데,
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역사 조도세력의 등장을 가능케 한다. 그들이 바로 호족이며 지방의 행정 군사 재정권을 장악하고 기존의 권위를 부정하는 선종과 국토의 지방 중심재편성을 주장하는 풍수지리설은 이들의 사상적 배경이 되었다. 또한 진골에게 배척되어 반
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역사이야기 요약 및 비평
□ 3장 역사의 발생
1. 원초적 역사의 발생
1) 인간의 출현
2) 원초적 역사의 발생
2. 서술로서의 역사의 발생
1) 문자의 발생
2) 역사의식
2) 역사 서술의 발생
□ 3장 역사의 발생 비평
□ 5장 사회과목으
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한 것들에 대한 기술”이라고 하는, 피할 수 없는 결론에 다다르게 되는 것이다.
베어드 - 역사는 과거에 대한 현재의 사고이며, 항상 하나의 선택의 결과이다. 사실들은 “역사가가 생각하는 바에 따라” 선택되고 정리된 다는 것이다. 역사
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10세기 말∼11세기 초에 걸쳐서는 거란(遼), 12세기에는 여진(金), 13세기 이래 몽골(元)족의 침입을 받았다. 특히 몽골은 약 30년(1231∼59)에 걸쳐 고려 전토를 구략(寇掠)하였다. 최씨무인정권은 완강히 항전하였으나, 화친을 주장한 문신파에게
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역사이야기 서울: 도서출판 예루살렘, 1993
남정우, 동방정교회, 서울: 쿰란출판사, 1997.
배현성, 젓가락과 신학의 만남 군포: 한세대학교출판부, 2002.
심광섭, 어거스틴의 삼위일체론. 서울: 대한 기독교서회, 1997.
이종성, 성령론 서울: 대한기
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역사』서울: 크리스천 헤럴드, 2007.
, 『새롭게 읽는 구약성서』서울: 크리스천 헤럴드, 2006.
임태수,『이스라엘 왕들의 이야기』서울: 크리스천헤럴드, 1999.
장일선,『다윗왕가의 역사 이야기』서울: 대한 기독교 서회, 1997.
존 브라이트, 『이
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대구대 교육대학원, 2002
이종훈, 양동부락의 공간형성과 특성에 관한 연구, 서울대 환경대학원, 1988
이진교, 하회마을의 관광지화와 행위주체들의 관계양상, 안동대 대학원, 2001
한국의 역사마을 : 하회와 양동 세계유산 등재, 문화재청, 2010
한
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이야기 / 이광주 저/ (주)도서출판 한길사
다도와 일본의 美 / 야나기 무네요시 저, 김순희 옮김 / 한림대학교 한람과학원 일본학연구소
우리의 차문화와 다례 / 권태원 저 / 경인문화사. 2001년
우리 차문화 / 김대철 저 / 불교춘추사, 2003년
역사
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이야기는 너무나 오래된 것이어서 4천500여 년 전에 기록된 피라미드 문헌에서도 발견된다. 이 미스테리아에 대한 언급은 역사의 아버지로 통하는 기원전 5세기의 헤로도토스의 <역사>와 플라톤의 저술 등 여러 곳에 나온다. 문자주의자들
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역사 책들에 역사가의 상상력이 전혀 개입되지 않았다고는 볼 수 없는 것 같습니다. 이 책 역시 제목에 ‘상상’이란 단어가 버젓이 포함되어 있다. 저자는 상당히 실리적이고 구체적인 관점으로 거시사와 미시사를 드나들며 역사의 이야기
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역사학과/ 문헌정보학과에 지원한 이유는 무엇인가요?
2. 사학과에 대해서 아는 대로 말해주세요.
3. 역사와 관련해 학교에서 했던 활동이 있나요?
4. 문헌정보학과는 무엇을 배우나요?
5. 인문학의 위기라는 말이 자주 대두되는데 여기에 대
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이야기들에는 역사적 기록을 넘어 그 속에 숨겨진 인생을 살아가는데 필요한 자세를 배워야 한다고 생각합니다. 사기를 단순히 중국의 고대역사라며 등한시 하는 사람들이 있습니다. 하지만 중국인도 결국 글로벌화된 세계에서는 똑같은 인
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역사속 사랑 이야기
이상현
세종대학교 출반부
오리진이 되라
강신장
쌤엔파커스
유머가 이긴다
신상훈
쌤엔파커스
디케의 눈
금태섭
궁리
이기는 습관
전옥표
쌤엔파커스
상실의 시대
무라카미 하루키
문학과상시
마지막 강의
랜디포시
살
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나의 취미는 운전과 책읽는 것입니다.
나는 역사적인 허구와 탐정이야기를 읽는 것을 좋아합니다.
내가 보통 때는 이른 아침에 조선일보를 통하여 정독을 합니다.
삶에 나의 견해는 모든 것에 나의 최선을 다 하고 있습니다.
나는 다른 사람들
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