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로 외부적 요소에 달려 있다는 논리로 환원되어 피식민 사회내이 자체적 근대성을 왜소화시켜 버리기 때문이다.
(2) 4분법의 실제
■ 르네상스의 새로운 시대로서의 의미도 살리고 현재 사회의 보다 직접적인 기원으로서의 의미는 딴 곳에서
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역사주의와 상대주의를 비판하는 글이나 깊게 다루는 글을 이해하는 것은 상당히 어려웠습니다.
세 번째로, 글의 흐름과 글의 흐름과 관련없는 설명이 되어 있습니다. [1. 역사주의의 의미]에서 불교와 달마에 관한 이야기를 다루고 있는데,
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역사의 본질적 특성을 이야기해 보고자 하였다.
6장에 대한 비평
역사의 본질적 속성을 이야기하는 자리에서 인문과학의 다른 영역인 문학과 철학을 들어 비교 설명하는 것은 읽는 이로 하여금 쉽게 이해하기 위해 선택한 적절한 방법이었다
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역사는 떼야 뗄 수 없는 매우 밀접한 관계이다. 종교없이는 역사가 없으며 역사를 말할때에는 꼭 종교적인 사실과 연관지어서 말한다. 현재도 종교와 삶에 대한 연구는 계속적으로 이루어 지고 있는 상황이다. 종교는 모두 윤리거, 도덕적 삶
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역사적 사실■■인지 아닌지를 결정하는 것은 이처럼 그것들의 전후관계와 전체성, 또는 그 어떤 기준과의 관련 여부이다. 여기서의 \'그 어떤 기준■■이란 우리가 ■■역사적 사실■■이라고 부르는 현상의 상대적 성격을 파악하는데 매우
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역사이야기 서울: 도서출판 예루살렘, 1993
남정우, 동방정교회, 서울: 쿰란출판사, 1997.
배현성, 젓가락과 신학의 만남 군포: 한세대학교출판부, 2002.
심광섭, 어거스틴의 삼위일체론. 서울: 대한 기독교서회, 1997.
이종성, 성령론 서울: 대한기
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역사』서울: 크리스천 헤럴드, 2007.
, 『새롭게 읽는 구약성서』서울: 크리스천 헤럴드, 2006.
임태수,『이스라엘 왕들의 이야기』서울: 크리스천헤럴드, 1999.
장일선,『다윗왕가의 역사 이야기』서울: 대한 기독교 서회, 1997.
존 브라이트, 『이
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이야기 / 이광주 저/ (주)도서출판 한길사
다도와 일본의 美 / 야나기 무네요시 저, 김순희 옮김 / 한림대학교 한람과학원 일본학연구소
우리의 차문화와 다례 / 권태원 저 / 경인문화사. 2001년
우리 차문화 / 김대철 저 / 불교춘추사, 2003년
역사
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이야기는 너무나 오래된 것이어서 4천500여 년 전에 기록된 피라미드 문헌에서도 발견된다. 이 미스테리아에 대한 언급은 역사의 아버지로 통하는 기원전 5세기의 헤로도토스의 <역사>와 플라톤의 저술 등 여러 곳에 나온다. 문자주의자들
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역사를 재인식한 의식에서 비롯된 것이라 할 수 있다. 특히 민중성의 태동과 아사녀, 콩콩이, 팽개와 같은 인물을 통하여 하층생활의 궁핍과 삶의 어려움이 묘사되었고, 이들 하층 계층을 보여줌으로써 혁명이나 반역의 방법이 아닌 탑의 축
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역사 책들에 역사가의 상상력이 전혀 개입되지 않았다고는 볼 수 없는 것 같습니다. 이 책 역시 제목에 ‘상상’이란 단어가 버젓이 포함되어 있다. 저자는 상당히 실리적이고 구체적인 관점으로 거시사와 미시사를 드나들며 역사의 이야기
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역사학과/ 문헌정보학과에 지원한 이유는 무엇인가요?
2. 사학과에 대해서 아는 대로 말해주세요.
3. 역사와 관련해 학교에서 했던 활동이 있나요?
4. 문헌정보학과는 무엇을 배우나요?
5. 인문학의 위기라는 말이 자주 대두되는데 여기에 대
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이야기들에는 역사적 기록을 넘어 그 속에 숨겨진 인생을 살아가는데 필요한 자세를 배워야 한다고 생각합니다. 사기를 단순히 중국의 고대역사라며 등한시 하는 사람들이 있습니다. 하지만 중국인도 결국 글로벌화된 세계에서는 똑같은 인
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역사속 사랑 이야기
이상현
세종대학교 출반부
오리진이 되라
강신장
쌤엔파커스
유머가 이긴다
신상훈
쌤엔파커스
디케의 눈
금태섭
궁리
이기는 습관
전옥표
쌤엔파커스
상실의 시대
무라카미 하루키
문학과상시
마지막 강의
랜디포시
살
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나의 취미는 운전과 책읽는 것입니다.
나는 역사적인 허구와 탐정이야기를 읽는 것을 좋아합니다.
내가 보통 때는 이른 아침에 조선일보를 통하여 정독을 합니다.
삶에 나의 견해는 모든 것에 나의 최선을 다 하고 있습니다.
나는 다른 사람들
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