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. 이와같이 심상을 점차 멸해서 심지를 드러낸다고 하는 것은 무명 염심을 없애가는 수행의 각 단계 즉 시각의 각 단계를 거쳐서 마침내 본각의 경지에 이르게 된다는 것을 말한 것이다.=== 1. 대승기신론(大乘起信論)
2. 여래장 연기설
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과, 보시(布施) 지계(持戒) 인욕(忍辱) 정진(精進) 지관(止觀)의 5행(行)을 들고 있다.
등의 여래장
여래를 내장(內藏)한다는 비유적인 표현으로, 중생의 청정(淸淨)한 본마음을 가리키는 말.
계통의 논서는 대승 불교의 사상을 연구하는 데 필
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여래장 사상을 다룬 것으로 《앙굴마라경(央掘魔羅經)》 《대법고경(大法鼓經)》 및 《금광명경(金光明經)》 《능가경(楞伽經)》 등이 있다. 특히 《능가경》은 《대승기신론(大乘起信論)》과 함께 여래장과 알라야식[阿賴耶識]과의 관계를
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大乘이라 하면 흔히 아라한의 불교라는 소승불교와 대비되는 개념의 “대승”을 떠올릴 것이다. 하지만 大乘起信論에서 설하는 대승은 일반적으로 우리가 알고 있는 대승의 개념과는 다른 의미를 담고 있다.
대승기신론에서의 대승의 의미
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기신론을 풀이한 책으로 유명한 것이 3대 풀이(起信論三疏)로 알려진 혜원(慧遠)의 淨影疏, 원효(元曉)의 海東疏, 법장(法藏)의 賢首義記이다. 그 사상 평가의 기반을 혜원은 심식설(心識說)에 , 원효는 일심론(一心)에, 법장은 여래장사상(如來
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