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어 작가는 반어 즉 아이러니의 양식을 통해 당대의 고단한 농촌 현실을 들여다보려 했다. 「총각과 맹꽁이」「금따는 콩밧」「만무방」「땡볕」과 같은 소설들은 작가의 반어적 현실인식과 창작 방법에 의해 일정한 문학적 성취를 이루고
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문학은 계급투쟁의 효과를 직접 또는 간접으로 보여주어야 하며, 독자로 하여금 작품에 묘사된 현실 속에 자신이 참여하고 있다고 느낄 수 있도록 해야 한다. 작가 자신도 무산 계급의 일원으로서 선구적인 시각을 갖추어야 함은 물론이다.
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어떤 일을 해야하는가도 말이다. 사실 지금 나의 상태는 두가지 갈림길에 서있다고 할 수 있다. 대학원으로 가느냐 아니면 공무원 시험과 같은 자격증을 따서 회사에 취직을 하느냐 말이다. 사실 예전에는 공무원 시험을 해서 붙을 자신이 있
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일러 두자.
자기 눈으로 본 것 그리고 자기가 생각한 것에 따라 세상이 재단되며 그래서 문학이 개별적일 수 있는가 하면, 그 세계관의 문제가 문학 작품의 이해에 필연적이라는 것은 거의 상식에 속한다. 자아화의 원리가 작용하지 않고서 어
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있다.
문학적 평가 : 실존적인 측면에서 종교의 문제에 접근했다는 것은 종교를 소재로 하는 다른 소설이 갖지 못한, 이 작품만이 지니는 특징이라 할 수 있다. 1.줄거리
2. 어휘 및 구절 이해
3.작품 해제
4.작품 해설
5.작품 이해
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되었다. 또한 그는 사실주의의 기틀을 확립했으며 서사적 자아인 '나'란 일인칭의 자기 고백적 형식과 반어적 대립 구조를 즐겨 다루었다.
갈래 : 수필
성격 : 고백적
표현 : 솔직하고 담백함
제재 : "희생화"라는 소설
주제 : 지난날의 치기 어
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문학으로 귀속되어야 할 것이다. 실제로 당시의 친일문학론자들은 한국의 문학이 일본의 규슈(九州)나 홋까이도(北海道)와 같은 한 지방 문학에 지나지 않는다는 논리까지도 편 바 있다.
친일문학에 대한 세 번째의 물음은 그 언어에 관련된
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일종의 자기 위안이겠지만 작가는 이러한 불균형의 대비를 통해서 사회적인 삶에 편재되어 가고 있는 배금의식과 물질적인 탐욕성 그리고 식민지 상황에서 교양과 문화의 고갈로 위축되어 가고 있는 지식인을 그리고 있다는 점에서 중요한
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자기 완성과 성공과 성취라는 의지의 신화가 없는 감각으로 느끼는 수동적 삶으로 도시를 알기 전에는 조그마나마 만족할 수 있었던 삶이다.
본문의 '이 황혼과 이 해풍이 누이의 침묵을 만들어 버렸던 것이다.'가 지니는 상징적 의미를 산업
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자기 자식임을 확인하는 내용에 성서방네 처녀의 가출과 사생아의 출산, 그리고 동이의 가출 등이 에피소드 형식으로 첨가된다. 허 생원은 자연에 동화된 원시적인 인간의 삶을 살아간다. 자연의 일부가 되어 살아가는 그의 삶은 반사회적이
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