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예술의 역할에 대한 진지한 성찰의 분위기가 무르익어 가고 시기에 우리는 우리의 예술과 문화에 대해 엄밀하게 재평가 해 보아야 할 것이다. 역사가 확고하게 제 위치를 잡지 못한 현실에서 새로운 사회의 전망과 그를 위한 노력의 도출이
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< 목 차 >
=1권= 선사시대부터 중세까지 ------1
제1장 선사시대 ..............1
1. 구석기시대 : 마술과 자연주의/ 2. 신석기시대 : 애니미즘과 기하학 양식/ 3. 마술사 또는 성직자로서의 예술가, 전
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예술의 기호화라고 할 수 있을 것이다. 댄 브라운의 소설 <<다빈치 코드>>에서 보면 다빈치는 이런 예술의 기호화를 통해 후대에 많을 비밀들을 알리려고 노력했다고 한다. 또한 많은 예술작품에는 이런 기호들이 존재한다고 하였다.
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기가 영화의 초창기에 그 징후를 보인 것이다. 그 이후 영화는 유럽을 중심으로 예술로서 실험되었고, 미국을 중심으로 대중문화로서 발전하기 시작하였다. 유럽을 중심으로 영화적 표현이나 영화 언어가 1910년대와 1920년대 아방가르드 영화
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예술을 발전시켜 나갈 방향이라고 보고 있으며 이러한 맥락에서 주체문예이론에 따른 북한 문학은 어떤 형태로든지 김일성부자의 모습을 칭송하고 예찬하며 절대우상화 하고 있다. 종자론 은 북한에서 문학예술에 임하는 실천 강령에 해당
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예술의 양분상태
앙드레 지드, 뽈발레리, T.S. 엘리어트, 그리고 후기의 릴케 등 '수사가'들은 초현실주의와 비슷한 점을 많이 가졌음에도 불구하고 상징 주의적 경향을 지속시키는 것이다. 군돌프의 개념구분은 현대예술의 전 영역에 걸치어
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예술성을 인정해 줄 때, 그때부터 만화의 지평이 넓어지고 확대되어 질 것이다. 만화가 인간의 살아가는 삶의 모습을 그리고 그 삶을 살만한 것으로 만들려는 여러 시도의 한 갈래라면 만화도 예술이라고 생각한다. 만화를 예술로 인정하지
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예술이라는 것을 알 수 있다.
결론으로, 가부키는 일본의 국민성이 잘 나타나 있는 대표적인 공연예술이라는 것이다. 특히 미에같은 기법은 일본의 에니메이션에서 리미티드(Limited)기법에서 찾아볼 수 있다. 또한 많은 시대동안 변화해 오면
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트를 작성하게 되었다.
일단 도가의 예술정신을 알기에 앞서 중국사상의 기반이 된 철학에 대해 알아보며 예술정신에까지 공부하게 되었다. 중국에서 예술은 철학과 별개가 아니다. 예술이란 철학에서 제시하는 도와 하나가 된 천인합일과
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예술이냐 대중예술이냐 하는 구분은 더 이상 아무런 의미도 갖지 못하게 되는 것이다.
4. 반복되는 공식과 끊임없는 개발
가. 반복되는 공식 : 대중예술의 정형성
가능한 한 위험부담을 최소화하고 이윤을 극대화하기 위해 대중예술 상품의 생
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