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도가(도가사상)의 의미
Ⅱ. 도가(도가사상)의 사생관
Ⅲ. 도가(도가사상)의 자연관
Ⅳ. 도가(도가사상)의 의식지향
Ⅴ. 도가(도가사상)의 인식
Ⅵ. 도가(도가사상)와 묵가
Ⅶ. 도가(도가사상)와 헤르만 헤세의 싯달타(싯다르타)
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사상에서 발전한 도교(道敎)와, 음양오행사상(陰陽五行思想)에 의한 이원론적(二元論的) 자연관과 음양오행적 인식론도 모두 춘추전국시대의 사상에 근거하여 발전한 것임을 감안할 때, 제자백가의 사상적 의미가 동아시아 문화상에서 매우
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사상의 인본주의적 인간관
1) 건국신화의 인본주의적 인간관
2) 화랑도의 실천적 인본주의적 인간관
Ⅴ. 불교의 인간관
Ⅵ. 부처의 인간관
Ⅶ. 공자, 묵가, 맹자의 인간관
Ⅷ. 성리학적 인간관
Ⅸ. 반야심경에 나타난 인간관
Ⅹ.
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경향
(2) 송대 성리학의 사상 체계
(3) 명대 양명학
(4) 청대 고증학
3. 도가 사상의 형성
4. 도가 사상의 변질
5. 불가의 윤리 사상
6. 불교 사상의 전파
7. 중국 불교의 전개
8. 동양의 인간관과 자연관
9. 동양 사상의 현대적 의의
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인식론을 포함한 사상의 과학적 성격은 한대(漢代) 유교에 크게 기여한 역사적 의의와 함께 높이 평가되어야 한다.
※ 《참고문헌》
1. 김교빈.이효걸.홍원식[중국의 종교와 사상],, 2003
2. 김곡치 외, [중국문화개론], 조성을 옮김, 이론과 실
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도가사상은 한국의 종교와 문학의 연구분야에서 빠질 수 없을 정도로 중요하게 인식되고 있다.
Ⅲ. 결론
이상으로 최치원의 시속에 나타나 있는 사상에 대하여 살펴보았다. 살펴본 바 최치원의 시속에 나타나 있는 사상은 결코 그의 천재성이
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와 언어, 『노자에서 데리다까지』, 예문서원, 서울 2001.
류성태, 『장자 제물론에 나타난 인식론』, 범한철학 제 27집, 범한철학회, 2002 겨울.
이재봉, 『장자의 천인합일사상』, 철학세계, 제6집, 부산대학교 철학연구회, 1999.
신민정, 『장자의
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와 문제점
제1절 우리나라 주민참여 제도와 현황
1. 위원회
2. 반상회
3. 공청회
4. 민간단체
5. 민원 및 청원
6. 주민투표
제2절 우리나라 주민참여의 문제점
1. 정보의 비공개
2. 관주도의 동원된 참여
3. 주민참여제도의 유명무실
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와 부패를 방관묵인하는 것이며, 이는 지방자치에 무관심한 자신뿐만 아니라 지방자치에 열과 성의를 갖고 일하는 사람에게도 그 폐해를 전가하기 때문이다.
그러므로 주민과 행정 모두는 주민참여에 대한 올바른 인식과 개념을 확립해야
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와 사상』, 일조각, 1999.
3) 허경진, 『허균』, 평민사, 1983.
4) 이문규, 『허균 문학의 실상과 전망』, 새문사, 2005.
5) 신동욱, 『허균의 문학과 혁신 사상』, 새문사, 1981.
6) 김동욱, 『허균 연구』, 새문사, 1981.
7) 허경진, 『허균의 시화』, 민음
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와도 많은 부분, 사물이나 현상이 일정한 관계를 맺는 연관(聯關)이 될 수 있을 것이라고 생각됩니다.
저는 어떤 분야보다도, 저의 적성을 잘 나타날 수 있는 귀사의 학교사회복지시설에 들어가서, 사회 복지에 관한 전문 지식과 기술을 가진
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와 입사 후 실천하고자 하는 목표를 차별화된 본인의 역량과 결부시켜 기술해 주십시오. 언제부터 우리 병원에 관심을 가지게 되었으며, 그 계기는 무엇인지 구체적으로 기술해 주십시오. (400자내)
2. 다른 사람들이 어려워하는 일을 자신만
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사상(敎育思想)과 나의 교육사상(敎育思想) 및 교육관(敎育觀)에 대해서 살펴보았다. 아직까지 나의 교육관(敎育觀)은 제대로 정립(定立)되었다고 생각하진 않는다. 부족한 점도 많고 잘못 생각한 부분(部分)도 많이 있다. 대학교(大學校)를 졸
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인식과 선조들의 섬세하고 뛰어난 사상을 공유할 수 있도록 노력하고 우리의 후손에게도 그 가치를 물려줄 수 있도록 노력하는 일에 저의 열정을 발휘할 수 있으리라 생각합니다.
저의 계획은 문화적 다양성을 확충하고 공유하는 기회와 그
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와 우주관을 형상화한 것이다. 고딕성당은 그 자체로 그리스도의 몸이자, 지상에 실현될 이상적인 천국의 모델로서 그 역할을 하고 있었던 것이다.
그렇지만, 이것은 반면에 예술이 얼마나 현실의 삶과 유리된 천국을 선전했었는지 또 민중
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