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유가, 법가, 묵가를 도가적인 입장에서 비판해 보려고 한다. 그리고 중국 사상사에 있어서 가장 중요한 사상이라 할 수 있을 만한 제자백가 중 도가를 통해 현실에서의 이슈를 재조명 해보려 한다.
본론
제 1 장. 유가와의 만남
노자께서는
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, 중국 사상사, 육문사 1. 제자백가의 유래와 정의
2. 시대적 배경
3. 공자와 맹자의 사상(유가)
4. 양주와 묵적의 사상(묵가)
5. 노자와 장자(도가)
6. 변론의 철학(명가)
7. 한비의 사상(법가)
8. 정리 및 비평
9. 참고자료
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출현
2. 諸子百家와 百家爭鳴
1) 공통적인 특징
- 현실문제 중시
- 자연 혹은 역사의 전례에서 논거를 도출
2) 용어와 학파들
3. 儒家, 墨家, 法家, 道家
1) 유가
2) 묵가
3) 도가
4) 법가
4. 맺음
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비평의 방법론
1. 개방적(open) 비평
2. 성찰적(reflexive) 비평
3. 상호적(reciprocal) 비평
4. 전체적(holistic) 비평
Ⅴ. 미디어비평의 문제점
1. 동일한 텍스트에 대한 상이한 평가의 문제
2. 과정은 없고 결론만 있는 비평의 문제
3. 이슈 중심의
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유가사상
1. 공자의 철학
2. 맹자의 철학
3. 순자의 철학
4. 유가사상의 모든 것
※ 한비를 통해 본 법가사상
1. 한비의 철학
2. 법가사상의 모든 것
※ 유가사상과 법가사상
1. 예(禮)가 지닌 도덕적 성격과 법적 성격
2.
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2. 본론,
- 브랜드 별 자동차 광고 비교 비평
2-1. 현대자동차 상품 [쏘나타 : 자동차에 감성을 더하다]편
2-2. 기업PR 광고 [현대자동차그룹 : OOO]편
2-3. CSR 광고 [쏘나타 : 터처블 뮤직시트]편
3. 결론,
- 현대자동차 광고가 갖는 의의
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비평론』탑출판사. 2002
사회 문화적 비평가는 문학작품과 삶의 현실과의 상호작용에 관심을 가진다. 일차적으로 작품과 사회, 경제. 정치 등과의 관련에 유의하지만 넓은 의미에서는 윤리나 문화와의 관련에도 또한 유의한다.
현대 사회문
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입장’
유현석, 2005년 ‘중국의 부상과 대외관계의 변화: 지역주의와 다자주의 전략을 중심으로’
신정현 외, 2005년 ‘동북아 국제정치와 한반도
최강, 2005년 ‘동북아 다자안보협력의 가능성과 과제’
한동만, 2002년, 서울: 서문당 ‘다자주
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재조명(문학사와비평연구회 편), 새미, 1998.
염무웅, ‘리얼리즘의 역사성과 현실성, 문학사상, 1972.
웨인 부스, 소설의 수사학(최상규 역), 예림기획, 1999.
이재선, 한국단편소설연구, 일조각, 1975.
이현식, 식민지적 근대성과 민족 문학, 염상섭
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유승호, 『염상섭』, 서강대출판부 ,1998,
김윤식, 『염상섭 연구』, 서울대 출판부, 1987.
조남현, 『염상섭 소설연구』, 국학자료원, 1999.
문학사와 비평연구회, 『염상섭 문학의 재조명』, 새미, 1998.
김재용, 『염상섭과 민족의식』, 문학과 사
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