|
스스로 자기 자신을 수련하여 양생을 도모하며, 환상의 세계를 자유자재로 소요할 수가 있어야 한다고 말한다. 따라서 도교의 싹은 ‘생명’이라는 주제로부터 시작된다. -도교의 정의
-도교의 연원과 발전
-도교와 생명사상
|
|
|
했고 생명에 대해서는 적극적으로 긍정하고 낙관하려는 태도이나 죽음에 대해서는 부정적인 태도를 가지고 있고 개체 속에 도의 영원성, 초월성을 품고 있다고 생각하고 도교에서는 생명 그 자체의 의미보다는 도의 무한한 영원성을 획득하
|
|
|
도교, 서광사, 1989
감산의 노자풀이, 감산, 서광사, 1990
김성진, 생태문제와 인문학적 상상력, 나남, 1999
정세근, 노장철학, 철학과현실사, 2002
김득만, 장자 사상의 이해, 소강, 2003
도성달, 생명사상과 윤리, 한국정신문화연구원, 2004
2. 논문
신
|
|
|
도교-주자학 성립의 계기를 통해 본 유교, 도교 사상의 교차점\', 『종교학연 구』, 서울대학교 종교학연구회, 1997.
정륜, \'도가의 생명존중 사상\', 『범한철학』, 범한철학회, 2004. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 연암의 노장사상 수용양상과 신
|
|
|
도교사상은 죽음의 극복에 더 무게를 두어 적극적 양생론을 발전시킨 것이다. 道敎의 養生思想
들어가는 말
도교
영원한 생명의 추구
능동적 운명관
심신일원적 인간관
성명쌍수의 수련체계
천인합일의 실천방법
마치는 말
|
|
 |
도교사장, 불교 사상, 도선사상 등이 불교와 을 비롯하여 종교 혹은 유교중심의 연구가 대종을 이루고 있어 특히 불교에서 거론되는 환생 사상이 실질적으로 저승관의 많은 부분을 차지하고 있는 데서도 이유가 있을 것이다.
참고문헌
이은
|
|
메뉴펼치기
