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도 가장 대표적이며 雜家의 전형이라 할 수 있는 것이 바로《呂氏春秋》이다.
秦의 呂不韋에 의해 감수·편집된《呂氏春秋》에서는 도가·음양오행가·소설가·묵가·법가·유가·명가·종횡가·농가 등의 사상을 각기 별개로 주장하면서도, 잡
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도 가장 대표적이며 잡가(雜家)의 전형이라 할 수 있는 것이 바로《여씨춘추(呂氏春秋)》이다.
진(秦)의 여불위(呂不韋)에 의해 감수·편집된《여씨춘추》에서는 도가·음양오행가·소설가·묵가·법가·유가·명가·종횡가·농가 등의 사상을
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도 가장 대표적이며 잡가(雜家)의 전형이라 할 수 있는 것이 바로 여씨춘추(呂氏春秋)이다.
진(秦)의 여불위(呂不韋)에 의해 감수·편집된 여씨춘추(呂氏春秋)에서는 도가·음양오행가·소설가·묵가·법가·유가·명가·종횡가·농가 등의 사상
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영향을 끼치게 된 것은 한대 동중서의 『춘추번로』에 의해서이다. 음양과 오행은 동중서에 의해서 더욱 명료하고도 밀접하게 결합되었다. 동중서는 ‘천지의 기는 합해져서 하나가 되고, 나뉘어서 음양이 되며, 쪼개져서 사시로 되고, 나열
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도, 하늘은 하늘일 따름이고, 땅은 땅이며, 나무는 나무이다. 언어가 인간과 인간 간의 약속이며 틀이듯이 음양오행 역시 또 하나의 약속이며 틀일뿐이다. 음양오행은 삼라만상의 이치를 낚는 그물이다. 그물은 고기를 잡으면 그 역할을 다하
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1. 음식을 이용한 인체치유의 핵심
2. 인체장부의 오행배속
3. 인체경락의 육기배속
4. 맛의 오행배속
5. 오미의 보사를 통한 인체치유
6. 음양오행에 따른 인체와 오미의 생겨남
7. 음식과 성격의 관계
8. 음식은 해당하는 인체장부를 공명
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도>는 주역(周易)의 원리가 잘 반영된 작품이다. 정선은 음양의 조화와 변화의 원리를 담고 있는 주역의 원리를 자주 표현하였는데 <금강전도>에서도 강함과 부드러움, 수직과 수평, 점과 선, 흰색과 검은색이 대비를 이루면서 완벽하게
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