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사상적인 바탕을 가지고 있었던 것이라고 생각된다.
4. 동양사상에서 제자백가사상의 위치와 중요성
제자백가는 중국사상사에서는 물론이고 동양사상에 있어서도 중요한 위치를 차지한다. 그것은 동양사상의 뿌리는 제자백가에서 찾아야
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제자백가사상 명가(명가사상)
명가는 논리학파로서 등석, 혜시, 공손룡, 윤문 및 별묵 등이 있다. 명가는 명과 대상인 실의 불일치를 교정하려는데 목적을 두었던 것이다. 등석은 양가의설 즉, 이율배반율(二律背反律)과 무궁의사(無窮)로써
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역사서인『당서』에는『론형』『풍속통』『포박자』 『옥촉보전』 등도 잡가에 포함시킨다.
Ⅹ. 제자백가사상 농가사상(농가철학)
농업을 중시하고 농경에 힘써서 의식을 충족시켜야 한다고 주장한 고대 중국의 학파. 농업경제와 농업기술
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사상의 세계, 살림출판사, 1996
송영배 -제자백가의 사상, 현음사
이춘식 - 중국고대사의 전개, 신서원, 1992
우현민 - 제자백가의 명언, 창조사
오재환 - 중국사상사, 신서원, 1999
이강수 - 도가사상의 연구, 고대민족문화연구소, 1984
유학사상 - 성
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사상을 조사하면서 서로의 단점과 장점을 객관적인 입장으로 살펴볼 수 있었다.
내가 조사했던 묵가의 약점은 바로 귀신을 믿고 숭배했다는 것인데 이것은 숙명론을 비판한 묵가의 사상에 부합하지 않는 것이었다.
그러나 묵가가 제자백가
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역사와 정치의 신화화를 통해서 현실의 통치자를 천제의 자손이라는 계승으로 정당화
→ 중국의 천자관념이 형성 / 천명의 부여 / 통치자의 도덕적, 윤리적 의무
→ 춘추전국 제자백가의 정치교의는 천명을 실현할 통치자에 대한 규범화의 요
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역사주의는 1차 세계대전 후 제 2의 위기를 맞이했다. 그것은 독일민족의 패전으로부터 전통적인 역사사상과 그 방법론에 대한 회의가 자체 내에서 일어나는 가운데 찾아온 것이었다.
트뢸취는 신학자이자 철학자로서 이 위기에 즈음하여 『
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제자나 그 제자의 제자들이 변경하거나 다른 해석을 붙이는 것을 금한다. 기본적인 것은 유파의 창시자에 의해 결정되고 통제된다. 전승하는 법도 구체적인 교습보다 무의식적인 감성적인 전수를 위주로 한다. 따라서 유파의 창시자는 신비
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사상의 사회철학적 재조명』, 고려대학교 출판부, 1998.
중국철학회, 『역사 속의 중국철학』, 예문서원, 1999.
이석명,「解老ㆍ喩老의 황로학적 성격과 그 사상사적 의미」, 한국동 양철학회, 동양철학 제23집, 2005.
위일춘, 「한비가 해설한 바
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사상을 표출해 내고 있다. 이와같은 작품으로는 <임씨전(任氏傳)><배항(裴航)><이장무전(李章武傳)> 등이 있다.
또한 당대전기소설 에는 역사적 전기를 제재의 바탕으로 삼은 작품이 많다. 예를 들면 진홍(陳鴻)의 <장한가전(長
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제자백가의 사상들이 지금의 저의 지성을 만들고 정치에 대해서 관심을 불러 일으켜 주었습니다. 또 역사에도 관심이 깊어 주로 통치사적 접근으로 역사를 연구해 보았습니다. 그러면서 저는 많은 아쉬움과 고뇌를 느꼈습니다. 수많은 긴 현
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창의 인성교육의 교육적 중요성을 인식하면서 역사교육 안에서 그 당위성에 대한 논의가 이루어지도록 학교 현장의 지도법을 비교해 보는 연구를 진행해 보고 싶습니다. 학부시절 정치조직 및 사상과의 상호연관 속에서 역사교육 연구방법
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역사과목(歷史科目) 이외에도 기본적(基本的)이며 필수적(必需的)인 교과(敎科)는 모두 배워야 할 필요(必要)가 있다고 생각한다.
지금까지 프래그머티즘의 교육사상(敎育思想)과 나의 교육사상(敎育思想) 및 교육관(敎育觀)에 대해서 살펴보
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사상가들과 살롱 운영자, 귀족과 신흥 부르주아 계층의 상호작용을 중심으로, 하버마스의 ‘공론장’ 개념을 비판적으로 적용해 분석.
- 학술 세미나 발표: 학부 역사학회 주최 ‘근대 유럽의 변동과 지성’ 세미나에서 「영국 산업혁명과 사
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역사적인 정치사상들의 현대적 의미 그리고 자연과학이나 수학 등 다양한 방면에서 통합 논술에 더욱 부합되는 내용과 사례의 구성을 만들어 동 자료가 더욱더 이를 필요로 하는 사람들에게 유용한 자료로 이용되기 위하여 노력할 것이며 취
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