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되는 경우 그 도는 기본적으로는 노자의 도나 『주역』의 신을 의미한다고 볼 수 있다. 그런데 도교사상사에서 이해되는 도는 기론적 세계관과 밀접한 관련을 지닌다. 도가 기론적 맥락에서 거론될때무극과 태극이 중요하게 대두된다. 무극
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도교의 원상징과 무극·태극, 한국원불교학회, 1996
김진석, 문학교육과 상징, 서원대학교, 2001
박미정, 향가의 기원성에 대한 유형적 고찰, 대구대학교, 2009
서철원, 건국신화의 여신 형상과 그 문화사적 의미, 한민족문화학회, 2010
여한구, 이스
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도교의 신들 중에는 만들어진 신도 있지만 실존했던 인물이 신이 된 경우도 있다. 즉, 누구라도 도를 얻으면 신선 즉 신이 될 수 있는 것이다.
참고 자료
「도덕경」 老子 원전, 오강남 풀이, 현암사, 1995
「도교」 앙리 마스페로, 신하령, 김태
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: 해를 여러 번 묵어 나이들고
루경풍상후 : 어려 번 풍상(바람과 서리)을 Ⅰ. 들어가는 말
1. 도가와 도교
2. 『해동가요』의 원본 선택
Ⅱ. 풀어 주는 말
1. 시조의 형성과 소멸
2. 김수장
3. 자우림
4. 패닉
Ⅲ. 끝맺는 말
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무극, 태극 등의 관념으로 온갖 사물의 근본을 강의하였는데 이는 대부분 역전에 의거한 것이다. 공, 맹은 근본적으로 이런 문제에 흥미가 없었으며 이런 문제를 논급한 적도 없었다. 요컨대 주돈이의 학설이 의거하였던 경적은 본래 공, 맹의
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