|
도는 그릴 수가 없어 부득이 빼겠다.
先天地之偈一有物先天地,無形本寂蓼, 能爲萬物主,不逐四時凋.
이렇게 보면 주돈이의 태극도설은 분명히 도교의 영향을 받아 이루어진 것이고, 그러나 그것은 역시 주돈이에 의해 유가적인 사유에 맞게
|
|
|
이상은 중용이다. 성인은 “일상사를 중용(中庸), 직(直), 인(仁)과 의(義)의 원리에 따라 해결한다”고 하는데, 이것은 성인이 내적인 삶과 외적인 삶을 동시에 강조하는 것이다. 1. 주돈이의 생애와 기본사상
2. 태극도설
3. 수양방법
|
|
|
주돈이가 무극이라는 표현을 사용했다고 풀이했다. 주돈이는 사람들이 태극을 마치 어떤 구체적인 사물로 간주하게 될 것을 염려했다는 것이다. 주돈이의 {태극도설}은 그 도가 사상적인 색체에도 불구하고, 주희의 학문적 노력에 의해 신유
|
|
|
주돈이 저. 태극도설
황제 저. 황제내경. 책세상 문고: 고정의 세계 36 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 동양철학을 통해 본 음양오행
2. 문화와 관련한 음양오행
3. 일상에서 마주하는 음양오행
4, 예술로 표현된 음양오행
Ⅲ. 결론
Ⅳ. 출처 및
|
|
|
주돈이 역시 『태극도설』설명을 보면 무극(無極)이면서 "태극(太極)"이다. 라고 말한다. 태극이 동(動)하여 "양(陽)"을 낳는데, 동의 상태가 지극하면 정(靜)하여지고, 정하여지면 "음(陰)" 을 낳는다. 정의 상태가 지극하면 다시 동하게 된다.
|
|
메뉴펼치기
