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태극을 마치 어떤 구체적인 사물로 간주하게 될 것을 염려했다는 것이다. 주돈이의 {태극도설}은 그 도가 사상적인 색체에도 불구하고, 주희의 학문적 노력에 의해 신유학 전통에서 매우 중요한 의의를 지닐 수 있게 되었다. 태극도설(太
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태극도설』설명을 보면 무극(無極)이면서 "태극(太極)"이다. 라고 말한다. 태극이 동(動)하여 "양(陽)"을 낳는데, 동의 상태가 지극하면 정(靜)하여지고, 정하여지면 "음(陰)" 을 낳는다. 정의 상태가 지극하면 다시 동하게 된다. 한 번 동하고 한
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주렴계의 태극설과 정이천의 이기이원론을 종합.
우주의 본원은 무극이태극이기는 하나 그것은 둘이 아니라 하나이다. 태극만을 논하면 태극이 하나의 물건처럼 되어 모든 변화의 근본이 될 수 없고, 무극만을 운운한다면, 허무한 것이 되어
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주렴계
: 주렵계의 사상은 불가와 도가의 영향을 받았으면서도 유학에 바탕한 평범하고 도 실질적인 행동철학을 취했다. 그는 성으로 근본을 삼고 음양으로 도를 삼아 수신제가치국평천하하는 모든 학문을 꿰뚫었다.
『태극도설』: 우주의
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도설(入學圖說)』에 잘 나타나 있는데, 『입학도설』은 1390년 유배지에서 초학자를 위해 주렴계의 『태극도설(太極圖說)』을 근본으로 하고 『대학』,『중용』장구의 주자 해석을 참고하여 도식화한 저술이다. 김충렬, 앞의 책, p.227 ; 유승국
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