|
도는 그릴 수가 없어 부득이 빼겠다.
先天地之偈一有物先天地,無形本寂蓼, 能爲萬物主,不逐四時凋.
이렇게 보면 주돈이의 태극도설은 분명히 도교의 영향을 받아 이루어진 것이고, 그러나 그것은 역시 주돈이에 의해 유가적인 사유에 맞게
|
|
|
태극을 마치 어떤 구체적인 사물로 간주하게 될 것을 염려했다는 것이다. 주돈이의 {태극도설}은 그 도가 사상적인 색체에도 불구하고, 주희의 학문적 노력에 의해 신유학 전통에서 매우 중요한 의의를 지닐 수 있게 되었다. 태극도설(太
|
|
|
태극이 직접 생성을 일으키는 것이라기 보다, 생성은 태극이 현실로 구체화되는 한 양식이라 하겠다. 따라서 태극과 동정, 음양의 관계는 초월적인 세계와 구체적인 현실세계가 이어지는 곳이라 하겠다.
한편 주돈이는 도설(圖說) 가운데서
|
|
|
태극도설』설명을 보면 무극(無極)이면서 "태극(太極)"이다. 라고 말한다. 태극이 동(動)하여 "양(陽)"을 낳는데, 동의 상태가 지극하면 정(靜)하여지고, 정하여지면 "음(陰)" 을 낳는다. 정의 상태가 지극하면 다시 동하게 된다. 한 번 동하고 한
|
|
|
이상은 중용이다. 성인은 “일상사를 중용(中庸), 직(直), 인(仁)과 의(義)의 원리에 따라 해결한다”고 하는데, 이것은 성인이 내적인 삶과 외적인 삶을 동시에 강조하는 것이다. 1. 주돈이의 생애와 기본사상
2. 태극도설
3. 수양방법
|
|
메뉴펼치기
